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第二百零三章 糜氏嫁女（第3页）

因为郭嘉根据种种迹象推测，袁尚极可能私下和曹操交好。

而且如今曹军逼近郯城，和孙策对峙，袁氏乐见其互斗。

袁熙和郭嘉讨论过，带兵救援徐州的利弊，至今没有达成共识，此事风险太大，因为对面可是小霸王孙策，背后还有袁术，还有可能会被虎视眈眈的曹操偷袭。

袁熙举棋不定，心下忧闷，便去找甄宓，却听婢女说她去书房去找蔡昭姬了。

他心想也是无事，便一路往书房走去，走到门口，却见甄宓在蔡昭姬的指导下，拿着毛笔竹简练字，曹宪曹节在一旁看着。

众人见他来了，就要起身，袁熙道：“你们忙，不用管我。”

他见甄宓在竹简写的是隶书，字体端正秀丽，赞道：“这字颇有神韵。”

甄宓俏脸微红，说道：“离昭姬姐姐还差得远。”

甄宓说这句话的时候，所有人都没有觉得她在自谦，包括袁熙。

因为这确实是事实。

隶书起源很早，甚至早于小篆，相传程邈为隶书之祖，后来了隶书发展成熟后，在东汉后期又称八分书，传王次仲为八分书之祖，其后四百多年，主要在两汉其间发扬光大，故又被称为汉隶。

但严格来说，隶书经过了三个阶段，古隶，汉隶，今隶。

古隶便是最初的秦隶，汉隶则是隶书发展的集大成者，蔡邕则是被称为汉隶的集大成者。

唐代张怀瓘把历史著名书法家的水平分为第一神品，第二妙品，第三能品。

对于成熟汉隶，即八分书，入选神品的书法家只有蔡邕一人。

而在汉末三国时期，楷书开始出现，这时的楷书称为今隶，第一个将其发扬的是曹魏的重臣钟繇，因此钟繇也被尊为现代楷书之祖。

而钟繇的书法老师，便是后世的蔡文姬。

此时蔡家的书法冠绝当世，故甄宓有此一说。

蔡昭姬笑道：“夫人虽然所学尚短，但已经有几分神韵在内，假以时日必有所成。”

袁熙心道这就是有个好老师的好处了，在传授书法一道，能教出钟繇这种学生的蔡昭姬，自然比一般人明白多了。

他探过头去，看到甄宓一笔一划抄写的，乃是熹平石经。

这是汉庭官定儒家经典刻石，乃是汉灵帝下令校正儒家经典著作，派蔡邕等人把儒家七经鲁诗尚书周易春秋公羊传仪礼论语抄刻成石书。

其间一共刻了八年，共有四十六块碑，二十五万字，刻成后立于当时的汉魏洛阳城开阳门外洛阳太学所在地，所以人们又称这部书为太学石经。

袁熙看着甄宓前面的竹简，皆是蔡昭姬字迹，惊讶地问道：“你把这部经文都背下来了？”

蔡昭姬笑道：“怎么可能。”

“只要记住微言要义，便可以将里面的精髓领悟，再默写时，也能八九不离十。”

“即使有个别文字错漏，也不影响经文本意。”

袁熙听了，若有所悟，这不就是去芜存真？

他隐隐约约觉得这其中道理，和自己眼前的抉择有相通之理，正思索间，孙礼来报，说徐州来人，想要拜访袁熙。

袁熙看到名刺的名字，颇为意外。

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