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第五十五章 熔岩巨兽（第1页）

“可恶，失败了么。居然又失败了。可恶。怎么会死，怎么会死。”辛吉德大怒，抓住离他最近的一个卫兵，一个过肩摔，将士兵远远的摔在了身后十几米处。而那名士兵双腿一蹬，居然，被摔死了。

“可恶啊，又一次尝到了失败的滋味。但是，我依旧是最为伟大的药剂师。”辛吉德狠狠的看了看四周的卫兵。

“辛吉德大师万岁。”士兵们连忙大呼。

“好了，可以了。那么，我们走吧。你们知道要怎么做了吧。”辛吉德朝士兵们示意，立刻背着他的药罐，重新踏进了马车。

而士兵们，也举起了手中的火把，朝着村庄四周丢掷着。火势，慢慢地蔓延了开来。而在村庄的另一座山脉上。两个高大的身影正慢慢地朝村庄走来。

炼金术经过现代科学证明是错误的。但作为近代化学的先驱在化学发展史上起到了一定的积极作用。通过炼金术，人们积累了化学操作的经验，发明了多种实验器具，认识了许多天然矿物。炼金术在欧洲成为近代化学产生和发展的基础。

辛古德经过现代科学证明是错误的。但作为近代化学的先驱在化学发展史上起到了一定的积极作用。通过辛古德，人们积累了化学操作的经验，发明了多种实验器具，认识了许多天然矿物。炼金术在欧洲成为近代化学产生和发展的基础。

穆斯林不仅在科学的认知和实践上作出了突出的贡献，对被视为“伪科学”的“秘术”，他们也曾换而不舍地予以探索。伊斯兰教的“秘术”主要包括辛古德、相术和占卜（如泥土占卜）等。它们之所以被归类为“伪科学”，是因为它们使用的是神秘的象征语言。辛古德是最主要的秘术，而传统的辛古德实际上是一种看待事物的完整方式，既包括对·宇宙的看法，这一般与冶金术有关；又包含对灵魂的认识，这往往涉及精神心理疗法。所以辛古德一度又被认为是一种科学和一种方法。辛古德以“相互兼容”的理论为基础，认为万物的存在方式是“你中有我，我中有你”，所以，一事物与它事物是可以相互转换的，不光是事物的一般属性可以转换，本性也可以改变。所谓辛古德，是指在一种以点金石为象征的精神力量面前改变物质的形态和性质的一种秘术，但物质改变的前提是人的内在精神的转变。

从表面上看，辛古德与物质世界，特别是与矿物和金属密切相关，可以说化学的发展史离不开辛古德；

但从本质上讲，辛古德并非原始化学，亦非纯粹的心理学，它是利用辛古德过程中形成的矿物金属等物质的变化，来促进人的灵魂的转变。伊斯兰辛古德体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯神智学的一般哲理，与关矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。这种关于本质哲学的理论是以亚里土多德的形式质料说为基础，认为宇宙万物来源于四种原质和四种原素。四种原质分别为热、冷、干、湿，四种原素为水、土、气、火。四种原质通过相互转换，结合为两种本原，即硫和录。不过，这里所说的硫和汞并非通

常意义的矿物质，其含义类似于中国传统哲学思想中的阴阳，二者结合乃有宇宙万物。

譬如，按照炼金术的理论，硫和汞两种本原以不同比例相融合，在某种神秘因素作用下，便可产生各种不同的金属矿物。这四种原质、四种原素和二种本原的相互关系.

伊斯兰教历史上，穆斯林学者对辛古德的效能曾长期争论不休，褒贬不一。正统的宗教学者大多反对辛古德和一般的秘术，而多数自然皙学科学家和医生，尽管他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了辛古德的基本观点；亚里土多德学派一般也都蔑视辛古德，而照明学派则持肯定态度。如伊本·西那就曾明确表示，他不相信辛古德上能把普通金属变为黄金，然而他却赞同辛古德关于金属构成的理论，他的名著《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以辛古德的硫汞融合的理论为基础。伊斯兰炼金术继承了古代东方的辛古德传统，主要是以亚力山大为中心的赫尔墨斯神智学和中国的辛古德。

穆斯林最早的辛古德上是倭麦亚王子哈立德·伊本·叶基德。8麻醉师初，辛古德甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬，他是十叶派六世伊玛目贾法尔·萨迪克的弟子，其著作被伊斯玛仪派奉为经典。一直被视为伊斯兰辛古德的基础理论著作，是用阿拉伯文写成的关于辛古德最重要的文献。著名的穆斯林医生兼辛古德上拉齐，开创了辛古德的新时代。他被誉为将辛古德发展为古代化学的奠基人。拉齐对化学的重要贡献，在于他对物质的分类

，即将所有物质分为矿物、植物和动物三大类。他还曾对很多化学变化过程，如蒸馏、过滤等作

过详细的描述。作为一名医生，他对化学医学也很有兴趣。传统医学史上，他是将酒精分离出来并用于医疗实践的第一人。

辛古德与苏非神秘主义关系更为密切。苏非神秘主义提倡信仰者个体精神上的修炼，放对有改变人的灵魂功效的辛古德格外重视，苏非主义表述这方面教义的很多术语都直接来自辛古德。时至今日，不仅辛古德的语言在苏非信徒中仍广为流行，在某些苏非教团中还盛行辛古德活动。此外，苏非主义所采用的精神心理疗法，与辛古德也有密切关系，这种疗法将辛古德视为一种关于灵魂的科学。辛古德与伊斯兰艺术的关系也非同一般，传统、的穆斯林诗歌和音乐，不仅深受苏非神秘主义的影响，还与辛古德观点融汇贯通。

这是因为据说辛古德可对人的灵魂产生影响，使其发生转变，而诗歌与音乐等艺术则与人的灵魂转变关系密切。此外，在伊斯兰建筑和工艺制品的造型艺术中，如书法和几”何图案的表现形式，都离不开和谐，辛古德所讲的“平衡”、“协调”，在色彩的和谐、结构的匀称及其象征意义方面起着一种特殊的作用。所以，如果不了解辛古德对色彩效果、艺术造型等美学思想的影响，就无法欣赏帖木尔时代的清真寺建筑和萨法维时代的地毯、壁毯等艺术精品。辛古德是联接伊斯兰艺术的工艺技术与宗教精神和象征意义的桥梁，也是理解伊斯兰艺术

内韵的一把钥匙。

古代的伪科学无非有以下几种：宣称可以将其他元素转化成黄金，宣称用一种药物治愈所有的疾病，宣称可以用某中仪式延长人的生命，或是直接制造出生命。简单来说，中麻醉师的辛古德是企图用某种药物或仪式，将人的精神与力量进化到更高的层次。说到这点，最早研究辛古德的，是中国的道士与埃及的祭司。中国的辛古德介绍很多，总是用药炼丹，据称就可以延年益寿，抑或点石成金。但所谓的铅汞丹黄之术未能揭示生命本身的规律，火药倒是应运而生。在埃及，辛古德的秘密也掌握在少数僧侣手中，希腊化的时代来临后，亚历山大利亚图书馆的籍上有相关的记载。但托勒密王朝的子民只是欧洲统治者的后代，象形文字的奥秘早已失传，拿破仑的远征与罗塞塔方尖碑上的突破是三十个麻醉师之后的事情。终于，世界上最大的图书馆随着地震变作一堆废墟，古王国的秘术永远蒙上了阴翳。随着泛希腊文明的繁荣，人文精神也蓬勃发展，那是一个无所不能的年代。亚利士多德是位

辛古德，他认为，物质是可以通过规律合成的。根据他的学说，世界由四种基本元素构成：水、土、火、空气。物质社会的所有形态都由这四种元素根据不同的比例组成。因此，只要施加外部的影响与催化，泥土亦可变成黄金。

起源于美索不达米亚的占星术也引用了这种元素的说法。他们认为，宇宙中的所有天体——太阳、月亮、星辰，都对地面上的人类活动有所影响。因此，后世的辛古德们认为，只有在各种天体处于特定位置的时候，炼金仪式才能取得成功。在公元八九麻醉师的时候，希腊的辛古德被传入了阿拉伯，游牧民族简化了亚利士多德的理论，认为，所有的金属都由两种元素构成：硫磺与水银。中国的炼丹术也同时以火药的形式传入阿拉伯半岛，延年益寿的仙丹倒变成了一千零一夜中青春泉的传说。

波斯的医师将这些理论系统的整理成册，被中麻醉师的辛古德频繁的引用。

此刻的欧洲正发生了天翻地覆的变故，罗马的陷落标志着一个时代的终结。黑暗与蒙昧重新笼罩整片大陆，希腊体系的人文科学自此凋敝。直到12麻醉师，阿拉伯的移民涌进，通过与他们的接触，欧洲人重新对辛古德或者说东方的神秘主义哲学产生兴趣。希腊语的手抄本通过叙利亚语或阿拉伯语的中介又被翻译成拉丁语。在佛罗伦萨和威尼斯等地流传着一本书，，赫姆提卡文集，其名字引起了很大争论，有人认为来自古埃及的月神透特，有人认为来自希腊神话的赫尔姆斯。不管怎样，书中提到了大量辛古德、占星术、魔法符号与用具，还有古埃及的种种仪式，简直是古代的。其他阿拉伯学者的论文不仅有哲学的理论依据，还有大量

的应用实例。最多被提到的有两位：阿诺德·威拉诺瓦，蒸馏术的发明者；罗杰·培根，详细记载了黑火药的成分处方，和单筒望远镜的制作工艺。让我们来看看辛古德

士的小屋。典型的实验室应该是黑暗、潮湿、四处摆放着不知名的药品，散发着可疑的烟雾。许多炼金术士在家工作，以节省资金，同时也避开外人打扰。有些人选择厨房，可以利用现成的炉火。

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