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一孔之见:爷搞的是素质教育,从来不背书啊!
李章武学识好古,有名于时。太和末,敕僧尼试经若干纸,不通者勒还俗。章武时为成都少尹,有山僧来谒云:“禅观有年,未尝念经。今被追试,前业弃矣。愿长者宥之。”章武赠诗曰:“南宗尚许通方便,何处心中更有经。好去苾蒭雪水畔,何山松柏不青青。”主者免之而去。
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唐朝有个人,叫李章武,他学问渊博,喜欢研究古代的知识,在当时非常有名。
太和末年,朝廷决定实施试经度僧的考核制度,对和尚与尼姑们进行统一考试,择优汰劣。当时提出两项要求,说一是总量,每个出家人都必须要掌握至少五百页佛经。二是速度,必须在指定的时间内连续朗读三百页佛经。达到要求的,就算是及格。达不到要求的,就要清退回家,不允许再享受免役免税等相关待遇。
当时,李章武在四川任副省长,分管政协、宗教文化和离退休等重要工作,有个和尚来拜访他说,我呢,是素质教育培养出来的,弹得好琴,唱得好歌,作得好手工,思路活跃视野开阔,从来就没死记硬背过专业书籍。现在用这么苛刻的应试教育的条律来考我们的话,就只有那些灌鸭出身的下等僧人才能过关啊!请老大人给条活路吧!
李章武笑着说,好吧。就写了一个条子给负责综合测评的工作人员,说,这和尚上头有人,你们要不要猜猜是谁?工作人员看到后,便给这和尚记了一个合格,放他过关了。
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少尹,是府尹的佐贰官,最初只在京兆、河南、太原三地设置,中唐以后慢慢泛滥,官位不低,从四品,但“权微”,也就享受个待遇。
太和,是唐文宗的年号,他下面是唐武宗,也就是佛门大劫“三武一宗”当中的唐武,唐代唯一摆明车马公然反佛的皇帝。
武宗灭佛原因,向来众说纷纭,佛门多将之归咎于道人的蛊惑,也有人以为是为了追杀可能隐藏在佛门当中的李忱(唐宣宗)。但若认真梳理一下历代唐皇帝的宗教政策,我们便能看出,会昌法难,实在并非武宗个人的突发奇想:
自唐宪宗佞佛以来,皇朝内部便一直有反弹之声音,更不用说以韩愈为代表的那些悲愤莫名的文臣们。自敬宗、文宗以来,虽未禁佛灭佛,种种手段,却是日见加增,包括要求僧徒们同样参于到纳税服役的队伍中来,包括对其所享受福利作出限制……上文所述“试经度僧”事,便是文宗朝措施之一。毕竟,当时的佛门不织而衣,不耕而食,拥有、占据了太多资源,多到了让朝廷在宏观层面上也开始觉得“可口”又或者“可恼”的地步。
从记载来看,敬、文年间采取的这些措施,基本上没有达到什么效果,有太多如李章武这样的官员,觉得让和尚们揩国家点油不是什么大不了的事。
于是,用温和手段拿不到的东西,皇帝决定用最暴烈的手段来取了……或许就是这样?
而倒推回头的话,也不禁让我们想要想象,如果宝历、太和年间的那些温和手段的确取得了效果……会昌年间的那些暴烈,还会否出现?
……会吗?
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这篇东西被摘录下来,已经有一年多了,12年年底,正在一边组织一边参与年终综合测评的咱家,为了ABCD档次的分配,真是头疼欲裂,就在这时,在《本事诗》里看到了这条记录。
……当是时也,一声苦笑。
抄进本子里面,但那时只是有一种朦胧的感觉,认真落笔“翻译”,或者说“塞私货”时,先后找了几个切入点,却都不满意,最后只好封存。
一直到了现在,又是岁未年初,又是考核时分……咱家也终于找到了一份满意的私货,于是决定把这篇孔见从小黑本里激活。
……嗯,就是这样啊!
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李章武这个人,在唐代文学史上有着独特的地位:他更多是以“主角”而非“作者”的身份,留名在文学史中。
唐传奇《李章武传》,其中对男猪脚李章武的背景介绍与历史上的李章武基本重合,一般认为是以其为原型进行写作。这部传奇里说,有一天,李章武到华州去拜访朋友,在街头看上了一个有夫之妇,设法勾搭成奸,然后就吃人家的喝人家的,一个多月里,花了那女的大几万钱。
七八年后,他又路过华州,听说那女的死了,很愕然,便拍案立誓说,你活的时候,我给你老公戴绿帽子,但这也不算什么。现在你死了之后,我照样要给你老公戴绿帽子,这才是男人的真爱!当天晚上,那个女人的鬼魂果然来到他的房间里,再续前缘之后,送了他一块翡翠,说,从此以后,咱们的缘分就尽啦!
关于这篇传奇,一般的分析是体现了在封建社会下男女追求爱情的执着云云,但我看完后的第一反应:这位爷吃软饭的水平……那怕放到矽统文中,也能算上响当当一号人物了啊!
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