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第186章 诗词（第3页）

悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。

因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

趣（qu）舍万殊：各有各的爱好。取舍，即取舍，爱好。趣，同“取”。万殊，千差万别。

静躁：安静与躁动。

暂：短暂，一时。

快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。

不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。

所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。

感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

向：过去、以前。

陈迹：旧迹。

以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。

契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

喻：明白。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。彭，彭祖，古代传说中的长寿之人。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。

列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

如其所述：录下他们作的诗。

其致一也：人们的思想情趣是一样的。

后之览者：后世的读者。

斯文：这次集会的诗文。

参考资料：完善摘自于

1、人民教育出版社语文室．全日制高级中学标准教科书（必修）·语文·第二册：人民教育出版社，2008年：101-1022、人民文学出版社编辑部．中国古代散文：人民文学出版社，1995年：267-2703、朱一清．古文观止鉴赏集评（三）：安徽文艺出版社，1996年：10-164、“注释”字词拼音根据《现代汉语词典》（第六版）整理5、语文学刊（外语教育教学），JournalofLanguageandLiteratureStudies，2012年11期

文言知识

一、通假字?

1．趣舍万殊（“趣”同“取”）

2．悟言一室之内（“悟”通“晤”，意为“面对面”）

二、古今异义?

1是日也（是：古义：指代词“这”；今义：判断动词，是

2茂林修竹（修：古义：长；今义：指修建、处理）

3或取诸怀抱

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