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立德之重,没有曾子杀猪,荣克怎么会懂得信之重。没有田横五百士珠玉在前,荣克一个瓦片,怎知荣辱?没有金庸立下的德,荣克被和谐出国,何不反咬中国?
曾子,田横,金庸,这些立下德的大贤,才是大师,才是荣克的老师,才让他无论身处何地,不敢忘千秋家国。
思想,文字,出不来,立不住,改变不了人的三观与生活习惯,这叫国学大师?这是在侮辱国学,中餐馆的厨子都不如。
新文化更是别扯了,白话文《水浒传》早就有,还用再创新一次?
家里两棵树,一颗枣树,另一颗还是枣树,走的多了成了路,这是什么玩意?
这就是有个大粉丝,场外因素拔的太高了,一改朝换代就是烟消云散的玩意。
乾隆还诗万首呢,除了“宁静致远”四个字,有一首可留?
千年后还是李白杜甫,还是落霞与孤鹜齐飞,,秋水共长天一色,还是花自飘零水自流。
还是当年才登岳阳楼!
金庸立下的德,写下的小说,百年后照样有,三五百年不朽,一点问题没有!
金庸小说里不要说“明教”,“三藩之乱”一类与历史互动的内容,连“地震高岗”,“插几柱香”一类的切口,都是真的。
那时候又没网络,肚里没货没阅历,怎么可能写的出来?以为是“磨刀锵剪子”呢都听过,切口就是为防清廷密探,与黑龙会,山口组摆杯倒酒的顺序一样,是不能对外乱讲的。
港澳茶楼讲数的时候,唐人街出来舞狮子采青的时候,上香切猪肉的时候,时不时有老派的会来几句,唱答带比划,一套套的。
门内兄弟,切口一对,保护费少交一半。不过有事发你个西瓜刀,你得跟着去喊两嗓子,一喊还有出场费,晒马嘛。
真开砍了赶紧跑,给的起汤药费的坐馆不多,全是打肿脸充胖子。出来混的为啥戴金链子,就是时刻准备跑嘛,路费伙食费全在脖子上呢。
龙堂与共济会差不多,都是没国,只能彼此抱团的流浪人士组织,没有洪门的政治理想,就是互助。
第二次世界大战,日本南方派遣军南下,席卷东南亚,彻底洗了一次牌。反日的不与占领军配合的全倒霉,非我即敌。
盟军反攻,一路推回来,亲日的与日本占领军配合的全倒霉,非我即敌,又洗了一次。
二战结束,丘吉尔发表铁幕演说,冷战开始。斯大林开始架大喇叭轰击世界,输出革命,民族独立浪潮风起云涌。
浪一起风一刮,独立的与镇压的,来回像镰刀一样扫过,洗来洗去。
早期马来槟城没那么多华人家族,很多就是被胡伯伯从西贡赶出来的。
新加坡未独立前,马来华人过半了,成马来西亚主体民族了,就是四面八方跑过去的。实在是大时代浪潮之下,人如浮萍,身不由己。
短短几年时间,来回这个扫法,南洋华人家族本就元气大伤,特别是万隆,不承认豆包是干粮。
那豆包就不做干粮呗,至此开始本土化了,改本地名字,讲本地语言,拿本国身份证。
会馆,龙堂一类的老互助组织,功能作用就慢慢丧失了。
大家族各成一体,各自扶植各自的势力,从血缘地域认同的会馆,转为以资本与势力为纽带的商会。
抓地的藤蔓,会馆一级,渐渐没有活水注入,相继枯萎废弃了。
至此,会馆办的华文学校除李家坡与马来外,从南亚东南亚全面退潮。
三代之后,全是豆包,真就不是干粮了。
老李在李家坡推广英文教学不假,但李家坡才是会说中文的,这不奇怪么?推广英文的地方,反而中文还在。
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