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第八百三十九章 新月岛新泉州（第2页）

早先岛上的男人很少有四个老婆的，根本养不起，现在可好，大多都是四个老婆！

更反动的是，早期被下放锻炼的南风未婚老青年，不少入乡随俗，也娶了四个。

更为反动的是，有一批人，被全岛居民有选择的遗忘了。

岛上的土著居民都知道这批人，可谁也不谈论这批人的事，很忌讳谈及这些人。

尽管，居民们每天都能看到这些人，毕竟，劳改营是允许回家的。

这些人就是原岛上的阿訇，讲经者，伊教学者。

目前这些人全在劳改营常驻，只是人数越来越少了，能常驻的都是信仰虔诚，或是死硬分子。

仍然留在劳改营锻炼的人，大多是刑满就继续犯事，在营中照样传教，故而一直在加刑。

倒是没人虐待他们，但也不搞特殊，一切按规矩办。

这是一场金钱与信仰的较量，是荣华富贵对阵窝头白菜汤。

能坚持住的都是好汉，有SP特色的新帝国主义文明尊敬这种坚持，望其再接再厉，继续勇敢的坚持下去。

SP非但不侮辱这些人，反而时不时会在公开场合，公开赞颂这种行为，并对其家属提供一些生活物资，粮油米面，现金一类的。

有时候，市议会厅，市民公共议事厅，还会请这些人上台谈谈感受，现场对市民传教都没问题。只是与美国总统辩论一样，要接受公共议事厅与市民的答辩。

伊教没有经历过文艺复兴，仍旧延续的是一手刀一手经，是不能疑的，一疑手上又没刀，那就完犊子了。

所以，城市管理者越是对这些人尊重，越是让他们公开谈谈感受，这些人就越来越像小丑。一个个家里都成困难户了，用工的雇主歧视传销的，市民又对与这些家庭来往越来越忌讳，怎么办？没办法，只能提供一些力所能及的帮助。

对新教伦理也好，对原旨主义伊教伦理也罢，最好的方法不是信仰对信仰，而是与工业时代最好的统治方法一样，用娱乐至死来瓦解。

通俗来讲，就是用小资产阶级自由化，享乐主义等改开初期国内批判的资本主义糟粕，来瓦解其保守的传统，搅乱其氛围，缔造新世界！

所以，新月岛上的新月港，新泉州市，都建有不少娱乐场，夜场，海滨浴场，啤酒广场，酒吧，电影厅。

时不时，会请印度宝莱坞，美国好莱坞的演员来秀一把，连这片人民最熟悉的中国演员，成龙都来过。

就是要用娱乐，自由，释放，放纵，来冲击保守的宗教氛围。

而市民公共议事厅等机构，就是民主的表现形式了。

再来个拜金主义，金钱杠杆一上，那么自由，民主，拜金主义，就齐活了。

这套组合拳，苏联那样淳朴的战斗民族都顶不住，中东同样是草原民族性格，不是山地民族性格，曾经流行的就是肚皮舞。

三板斧下去，新月岛很快就嗨起来了。

南岛港线，正在铺沙滩酒店呢，世界各地的游客一来，让土著们耳目一新的新世界，就会扑面而来了。

荣克是设计宗教的人，就与建桥的工程师一样，自然知道把炸药包放在桥墩的哪个位置，才能让承重柱一炸就倒。

目前新月岛上，新月港与新泉州的居民，正如晚清一样，处于新派思想，流行剃辫子的进步学生，与守旧老古董之间的博弈状态。

没有经历过文艺复兴的好处，就是容易陷入集体无意识。坏处就是一旦防不住，文艺复兴一来，那就很快就要迎接新时代了。

就像沙特那帮家伙，一出国就在机场免税店扫酒，在国内被憋久了，一出门就原形毕露！

很明显，未来是属于年轻人的。

“哈里姆叔叔，萨曼莎姑姑。”

一台三菱越野停在了一栋独栋别墅的前草坪前，一席短风衣，带裤线西裤，皮鞋锃亮的小青年从车内跳了下来，边走边朝门前的一男一女挥手。

“赛义德，快进来。”风韵犹存的萨曼莎用手搓了搓身上的围裙，笑吟吟招呼来人。

“我不进去了，让阿里快出来。”

赛义德小跑着跳上门前台阶，走到坐在一张摇椅的哈利姆身前，单膝一个跪地的动作，对哈利姆行了一个吻足礼。

“这么急干什么？又干坏事去？”

哈利姆留着大胡子，一边伸手摸着赛义德头，一边严肃的问。

哈利姆是个古板严肃的人，而赛义德是有前科的，贩卖卡特叶，黑市倒腾物资，连美国飞机扔下来的副油箱，都敢用他家的毛驴拉去卖了。

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