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在操办客楚林丧事的过程中,李天明充当着一个重要角色,发挥着重要作用,村民在称呼他先生的同时,开始称呼他记账先生。
从那一天开始,但凡村里有红白喜事,主人家都会来到李刀磨私塾,虔诚地请李天明,到家里去做记账先生。
记账先生,不是每一个人都能充当的,不是一般人能够充当的,做记账先生,首要条件是识字,识很多字,其次做事要认真,切忌马虎,千万不能记错。
李刀磨的习俗,某家遇到红白喜事,村民不能袖手旁观,不能置之不理,而要去到某家,去帮忙某家,直到把事情办完才可以离开,否则就是不讲礼貌,不讲村规,等到他们有事,村民不会前去帮忙,导致门庭冷落,被人笑话。
为避免这种现象的发生,村民积极参与别家之事,遇到别家有事,尽量及早到场,极力相帮,李力磨村民把这种现象,叫做先栽树,后乘凉,说:“你家有事,我来帮忙,等到我家有,你来帮忙。”
众邻相帮,众人相帮,是中华民族的优良传统,李刀磨村民属于中华民族,他们的身上,自然有这种传统,而且做得很好,做得到位。
社会原本混乱,原本复杂,连年战火,现在外敌入段,社会生产力遭到极大破坏,导致李刀磨经济状况差,某家有红事,或者遇到白事,
仅凭某家实力,无法应对。
为了缓解招待方面所面临的压力,所面临的困难,参与红事或者参与白事的村民,绝对不能空手前去,而是要送上一份礼物。
送礼物是存在于民间的一种互动方式。送什么,送多少,要根据自家的情况而定,经济状况好的家庭,可以多送一些,经济状况差的家庭,可以少送一些,多送少送都是一种情分。
再有就是看礼簿,看我有事时人家送什么,送多少,然后回送什么,回送多少,这种方式叫做回礼,回礼的额度要高于送礼,如我有事,人家送我五斤米,现在人家有事,我送人家六斤米,最差也要持平,否则会被骂小气,不讲礼性,缺乏人情味。
在主家眼里,多送或者少送,处于同等地位,受到同等规模的接待。
遭遇到厄运的家庭,经济状况极差的家庭,他们送不起礼物,但人是一定要到场的,叫做人到礼到,主家不能因为他们没有送礼而去轻视他们,而是同等地看待他们,同等地接待他们,而他们,因为无力送礼,就主动出力,去帮主家干活,什么活重就去干什么,以干活代替送礼物。
红事讲究热闹,白事讲究人缘,无论红事白事,如果到场的人数不多,说明主家平时刻薄,得罪了村民。
李刀磨村民为人做事向来讲厚道,他们把人缘看得极为重要,以人缘去维护他们的自我尊严,以人缘去维护他们的自我地位,简单一点说,就是以人缘去维护他们做人的脸面,没有脸面,他们无法在李刀磨生活下去,生存下去。
后来,李天明等六个青年,前往虹山打猎,被瞬间栽下的敌机,被瞬间发生爆炸的敌机毁容,尽管村民没有嫌弃他们,但是他们觉得没有脸面,继而于中秋之夜离家出走,历经千难万险,最终到达前线,在与外敌作战中全部阵亡,他们以死亡的方式,去洗刷他们所受到的屈辱,以死亡的方式去挽回做人的脸面。
参与红事或者白事的村民要送礼物,钱是首选,但是就大多数村民而言,他们拿不出钱,拿不出钱就拿东西。
为了应付村里的红事或者白事,村民往往会提早做好准备,到了那个时候,只管拿出来,鸡鸭、粮食、布匹……条件好的直系亲属,则会送整猪,整羊,甚至整牛。
接收的主家要进行登记,以便人家有事时去回礼。
李天明首先要做的事情是写挽联,白纸黑字,悲哀,沉痛,怀念……音容笑貌犹在,人却已经到别一个世界。
写好的挽联,要贴在大门的门柱上,要贴在正屋的门柱上,但凡能够贴到的地方,都要贴上,把整个院子,贴成白花花的世界。
前来吊丧的村民看到挽联,读到挽联,他们的脑子里,就会现出死者生前的音容笑貌,他们的鼻子一酸,泪水随即滚出眼眶。
客芷座不仅在生活上给予李天明大量的关心,还在学业上给予李天明尽心的指导,李天明的心里是感激的,是无比感激的。
客芷座到云里县里当了参议员,他把李刀磨私塾交给了李天明。李天明依靠李刀磨私塾先生这个职业,不仅解决了生活问题,还提高了他在村民心目中的地位,他因此感激客芷座给他太多,愿意为客芷座做事,愿意为客芷座做很多很多的事情。
李天明崇拜客芷座,他对客芷座有一种亲切感,他觉得他自己,跟客芷座存在着亲缘关系,然而,他们之间有没有亲缘关系呢?因为前文有过叙述,有过介绍,读者已经知道答案,但是文中的李天明不知道,到死都不知道。
李天明不知道,他只是感觉而已,这种感觉在客楚林离开人世以后,在操办客楚林的丧事期间,显得格外强烈。
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