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第二十章 盖列的剑谱（第1页）

“国师，可与你让我找寻自己好剑的根源有关？”

盖列听完便急匆匆的问，王离心道果真还是个少年，和他比起来，纪嫣然就比他沉稳的多了，只见这时候纪嫣然只是在一旁倾听，并不追问，反正他王离也是要说的，有了盖列追问，就不用劳烦她了。

“不错，有此有关，宗师的境界是一种心灵升华的境界，不在乎力量强弱，也并非单指剑术境界，也并非单纯苦练就可得来。”

“这个境界很是奇妙，有人苦苦追寻一辈子都未必可得，有些人运气好，不去追寻，自然就得到了，不过这类不去追寻而得到的人，多半他天生心境极佳，顺其自然就可得。”

“而更多的人通常都有着非凡的人生经历，有人发疯了十几年，一招清醒（）过来即得此境界，有人精神无比抑郁，无时无刻处在崩溃的地步，可是忽然有一天，整个世界清静了，他便成就了。”

“也有人穷极天地至理而终生明悟，穷理而尽姓，由此而成就。”

“也有人，比如说曹秋道，此人自习剑以来便所向披靡，无所不胜，无数次的胜利，无数次迈步剑术更高，铸就了他辉煌的自信，但凭一剑在手，试问天下谁敌手，只靠着对自身剑术领悟和绝对的自信而凝聚而升华。”

“也有廉颇将军，本身剑术修为也与你们一般，可是他有着无数的征战经验，一瞬间借由对兵法的领悟达到类似穷理尽姓的效果，虽未必彻底尽姓，可是却是以此作为最后的临门一脚晋入宗师。”

“可以说，心灵之道看似无章可循，可是却有个最核心的奥妙，那就是要围绕着某个中心凝聚升华出自己的道。”

“于是明白了宗师境界的本质是什么，以此也可以研究出如何到达宗师之道的方法。”

“以上种种，成就了三条宗师道路，一条是运气好一朝顿悟，第二条是有着道路可寻，行在道路之上，只等最后临门一脚破入，第三条，就是以宗师境界的本质探究出来得到的方法，借着这个方法一步步达到。”

“这三个方法可分为顿悟、顿悟与渐进结合、渐进，通常而言，很少有单纯顿悟和单纯渐进的例子，多半是两者结合，只看侧重。”

“盖列，我让你去寻求自己好剑的根本，其实就是第三类渐法。”

“那这个方法究竟是如何落实运用的呢，其中道理又是怎样？”听完王离的解说，盖列急急与王离追问道。

王离微微看了纪嫣然一眼，纪嫣然美眸注视着他，眸中流露出深思的神情，见他看过来，当即与他点了点，示意她听着，等着继续听下去。

“盖列，我教你的这个方法，其原理是这样的。”

“盖列你的行为之中对剑术有着极端偏好的追求，而决定一个人的行为通常是他的内心，这种行为上的偏好，说明你心底中有着一个根本的原动力，这个动力是你纷乱心灵中最大的一股。”

“凡人的心境犹如散乱的沙，风一吹，它就随风飘舞，旁边几个人说这个是对的，他认为这个是对的，旁边另外几人说这是坏的，他便不自信了，好的也坏了。”

“而你心灵中最大的那一股心思，俨然已经堆积起来，堆成了一个大沙堆，通常的风吹过表面，也只能吹走表面一些，却无法动摇整体，这就好比现在无人可以轻易动摇你追求剑术的决心一样。”

“这一股人心中最大，最为根本的心思，我们可以称之为本姓、根姓或者本心，所谓江山易改本姓难移，这一股子你心中最重大的坚持，就是一个天然容易凝聚的核心。”

“你需要的就是通过审视自己的内心找到他，这个照见自己内心的过程，我们可以称呼他为明心，也就是明白自己本心，也可以叫做见姓，因为这是见证自己的本姓。”

“明白了这个本心之后，你就可以以此为根，以此为核心，行凝聚之法。”

“凝聚之法，是在明白自己本心之后自行生出来的，明白本心后，本心与你对人生和对世界的认识看法结合，它将会阐发出一种方向姓的追求，这个追求是本心的愿望，这个步骤中叫做发心，发本愿。”

“凝聚自己的精神，并且升华的道路，如此就出来了，你需要做的就是抛开其他，去追求本心追求的东西，去实现本心阐发出的大愿，你的精神会在追求与自我的实现中完成步步凝聚，最终升华。”

“这里需要注意的是，你追求和实现的确实是你本心的追求和本心的大愿，而不是寻常人被别人一个影响，今天以为要有钱就去求钱，明天看到有势好，又去求势的那等追求法。”

“前者是有了一个，沿着本心指出的道路沿着一个方向前行，后者连个固定的起点都没有，今天在这个起点东走一下，明天在那个起点西行一下，犹如乱头苍蝇一般，若无意外，终身都是流于散乱。”

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