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Part 132 关于她（第1页）

沈鎏星当着小张的面说道：“当然可以，但是我要在警局里面收。”

对方为了息事宁人，直接转账，最后签字结束后，那个人男人离开，沈鎏星看着支付宝里面的钱笑着对小张说道：“我请你喝下午茶。”

小张收好记录簿，直接摇头，说道：“不需要，你把钱要回来就好。”

沈鎏星直接不愿意了，说道：“这个钱可是你帮我要回来的，再说了，他钱给多了。”沈鎏星一句话直接让小张错愕，连忙问道怎么回事：“对方当时骗你的钱不是这些吗？”

沈鎏星摇头，笑道：“当然不是了，当时我只是花了五千买的手机。”

“七千二，你狮子大开口！”小张不理解，继续道：“还当着我的面收人家钱，你这是黑吃黑。”

沈鎏星却不以为意的说道：“对方也可以不给我的，但是他做贼心虚，自然不敢说我当时卖你的时候是五千，所以我才钻了这个空子的，也要让骗子长个记性，不要以为全世界的人都好骗。”

小张明知道沈鎏星的做法不对，但是他却不知道如何反驳她，看着沈鎏星如同会说话一般的眼睛，他看的怔住了。

因为最近也不是很忙，小张理所应当的请假了，终于迎来假期的到来，他还是挺兴奋的，因为天气回暖，他早上爬山的时候穿的有点多，刚好山下就是一处学校，莫名的他还是选择去学校吃点东西顺便买点水喝。

学校的气氛显然有些奇怪，因为每个学生的步伐都走的很快，有的甚至在跑，这些原本小张是不在意的，可是接二连三他都有被撞倒，身子左闪右闪的依旧没有用，无奈他只好伸手去拽了一个同学，语气十分客气的说道：“打扰一下，我想问一下，发生了什么事情？”

被抓住的同学显然是很着急，她微微顿住一下子，然后说道：“大叔，是这样的，国三班的沈鎏星今天口才辩论。”

小张终于放开了那个学生，因为他被震惊到了，现在他才二十六岁，可是却被一个大学生叫大叔，他承认因为经常要出警，所以他晒得比较黑，但是他还是警局的颜值担当好吗，嗯除了陆旭之外，她怎么可以这么侮辱自己呢，正当小张天人交加的时候，他才反应过来，等一下，对方刚才说了什么，沈鎏星？难道是那个沈鎏星？

辩题：（正方）钱是万恶之源

（反方）钱不是万恶之源

正方：汉中大学

反方：秦汉大学

主席：蔡萦

首先有请正方一辩沈鎏星同学发言，时间是3分钟，请。（掌声）

沈鎏星：谢谢主席。各位评委，各位观众，大家晚上好。《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?

第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。）钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗?谢谢。

小张在主席台下看着沈鎏星在台上义正言辞，果然被她的自带光环给吸引了，不由的找了一个椅子坐下。

下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。（掌声）

陈勋亮：谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?

接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。（《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：moneyistherootofallevils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。）所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是。因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。

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