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第两千零九十章 有时候也需要一些傻瓜（第2页）

这样的人没有市场，其实是这个社会病了。

如果全社会的人都是聪明人，都醉心于名利，那这个世界就完了。

有的时候，还是需要一些这种坚持自己的傻瓜的。

这个世界，不光是需要研究科技，这种人文科学也是需要研究的，中国辉煌灿烂的历史文化，不就是这种地方性的历史文化组成的吗？苏星晖设立这个祥州市民俗文化研究会，就是为了挖掘出更多的历史文化，让中国的历史文化更加灿烂辉煌一些。

其实，祥州市民俗文化研究会并不是完全靠拨款的，有一部分是于锐志和于若秋的薪火基金会资助的，上一次苏星晖和于锐志跟傅维平的摄制组一起去兴昌县的时候，于锐志就说过要资助卢成章的研究。

这一次，他算是兑现了自己的承诺，对于薪火基金会来说，资助一个祥州市民俗文化研究会的研究，再轻松不过了。

这个研究会一年能花多少钱呢？就算卢成章调来一二十个人，最多也就每年花个几百万，这对薪火基金会来说根本算不了什么。

花了这些钱，只要是研究能够出成果，那就千值万值了。

苏星晖也相信，有卢成章主持这个祥州市民俗文化研究会，一定是会出成果的。

事实上，苏星晖也看过卢成章的一些文章，这些文章发表在祥州本地的一些报刊上，是苏星晖让杨玉琦收集过来的，这些文章确实很有见地，也很有水平，都是卢成章这些年苦心研究的成果。

祥州市的历史文化底蕴非常深厚，特别是祥州市的客家文化，祥州市客家人口非常多，大部分都是历次南迁避难的中原大族，这些大族的族人都有着各自的文化，这些文化在祥州这片世外桃源被保留了下来，基本上是原汁原味。

比如上一次他们在卢家老屋里看到的景象，就能够让他们感受到深厚的文化底蕴。

卢家远祖可追溯到范阳卢氏，范阳卢氏以儒闻名，三国时的大儒卢植就是代表人物，而南迁至祥州兴昌的这一支擅治易，在他们的建筑风格里，处处都体现了易经里的道理，可以说，他们家的土楼，就是一部活生生的易经。

除了卢家的土楼之外，其它诸如李家、王家、崔家的祖上也都是中原著名的世家，他们的土楼里也非常好的体现了他们的家族文化，这些文化加起来，就是祥州独特的客家文化了。

这些世家大族还有一个特点，那就是他们在祥州这样一个世外桃源之地，传承非常完整，他们祖上传下来的许多书籍都保存得很完整，就连家谱都是传承有序，这也是一笔非常宝贵的财富。

卢成章有着这样独特的背景，所以他研究这些也是有着得天独厚的优势。

这些年，他自费收集了大量这方面的书籍，许多都是古籍，包括不少人家里的家谱，他都收集了不少，因为他自己是客家人，所以才有这样的便利，如果换个人的话，只怕是不可能收集到这么多的。

这么多书籍，给他的研究提供了许多翔实的论据，这让他的这些文章论据丰富，再加上他的文笔也是非常好的，所以这些文章可读性很强，而其史料价值也是毋庸置疑的。

只不过这些年这种书籍并不是很吃香，所以他那本写祥州客家人南迁历史的书稿根本就出版不了，出版社让他自费出书，可是他哪有那么多钱去出版这样一本注定不吃香的书呢？因此，他这本书稿也只能是束之高阁了。

这本书稿，傅维平在兴昌县拍摄的时候，看过一次，他对这本书稿有着非常高的评价，所以也推荐给了苏星晖，苏星晖才决定成立祥州市民俗文化研究会这样一个人民团体，资助卢成章的研究，并且帮他出书。

苏星晖相信，虽然这种门类的书籍现在并不吃香，可是它终归是有价值的，以后也终归是有人会认识到它的价值的，不能因为一时不吃香，就让它湮没在历史的尘埃里。

如果那样的话，那是文化史上巨大的遗憾。

苏星晖决不能眼看着这样的遗憾发生，所以他才决定，一定要为卢成章这位可敬的老人做点什么。

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