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三 Vita Sexualis 日森鸥外（第2页）

十岁了。

父亲起手教我学一点英文。

时常说起，或者搬家到东京去也说不定。说着这些的时候，我偷听着，母亲教我不要去告诉别人。父亲因为倘若往东京去，多余的东西不能带去，非选择一下不可。所以常到库藏里去做事。库的底下是米，楼上放着什么箱笼之类。父亲的这种工作，假如有客来时，也就立刻停止。

我想为什么告诉别人是不好的呢？便去问母亲看。母亲说，因为大家都想到东京去，所以告诉别人是不好的。

有一天父亲不在家，我走到库楼上去看。有一个箱子盖还开着，各种的东西散乱着。还幼小一点的时候总在壁龛陈列着的甲箱，不知为什么缘故，拉出来放在楼的中央。甲胄这东西，总之在五六年前长州征伐的那时候起，便已信用扫地的了。父亲大约想把它卖给收买旧铁的人完事，所以将从前藏起的甲箱拉了出来放在那里的罢。

我无意地把甲箱的盖揭开，甲箱的上面放着一本书。翻开看时，这是美丽的着了色的图画，书上所画的男女又有一种异样的姿势。我想这与前几年前在小原伯母家里所见的是同一种类的书。但是现在的知识比当初看见的时候已经大有进步了。所以比当初也更看得明白，据说密该兰智罗（mchelangelo）的壁画上的人物也用了大胆的远近法所画，但这种画上的人物却与那个不同，另有一种很不合的姿势。在小孩看去，哪里是手，哪里是脚，难怪他不容易辨别。现在，手和脚都看得明白了。而且心里想，向来所想要知道的秘密就是这个了。

我觉得好玩，翻开几张画来看。不过有一件事不得不在这里声明一下。这就是说，在那时候我并不知道，这些人物的举动与人类的欲望有什么关系。淑本好耳（schopenhauer）曾这样说，人类并不以觉醒的意识去求得子，并不去着手于自己的种之繁殖，于是自然辅之以悦乐，引之以欲望。这个悦乐，这个欲望是自然使人类去谋繁殖的诡谋，饵。不给与这样的饵而于繁殖无妨者，只是下等动物，没有觉醒的意识的生物而已。我当时却一点都不知道，在这画上的这些人的动作里有着这样的饵。我觉得好玩，翻开画来看，只是知道了不曾知道的事情，所以觉得高兴，只是neugierde（好奇心），只是wissbegierde（求知心）罢了。这与从小原的伯母那里来讨了看的那岛田髻的姑娘全是用别样的眼光去看的。

可是在翻看的时候，我生出疑惑来了。这就是身体的某一部分画得特别的巨大。还幼小一点的时候把并不是脚的东西认作脚，本也是难怪的。这种画本来各国都有，但把身体的某部分画得这样大，在世界却是无比，这是日本浮世绘师的新发明了。古时希腊艺术家制作神像，把前额放大，面部下半缩小。额是灵魂所宿的地方，把它放大以示优异，脸的下方是嘴，咀嚼用的上下颚、牙齿，都是下级的部分，所以缩小了。倘若把这边放大，便渐渐地与猴子相像，堪沛耳氏（camper）的面角也就要小起来。还有胸膛与腹相比也特别放大。腹是与齿颚有同样的关系，不必更要说明：呼吸比饮食是更上等的作用。而且古人以为胸膛--详细地说是心脏--并不是血液循环，乃是司精神作用的地方。依照把额与胸放大的同样道理，日本的浮世绘师在画这种画的时候也把身体的某部分特别画得大了。这个意思我在当时却无论如何总不明白。

中国人所写的有一部名叫《肉蒲团》的不堪的猥亵的书，可是这又是中国人的脾气，在这故事里边要硬拉上善恶的报应。这实在是愚蠢的书，书中说名叫未央生的主人公以为自己身体的某部分似乎稍小，所以等人家小便的时候他便去窥探。我在那时候遇见人在路旁小便，也跑去窥探过。就是在城里也还没有官厕所，谁都在路旁小便。可是谁都是小的，我遂断定画上所画的是不是真实的，好像是自己得了一个大发现了。

这是我看了那可笑的画以后对于现实世界的观察之一，还有一件有点难写，但为真实的缘故勉强把它写下。我还没有目击过女人身体的某部分。那时候城内并没有什么澡堂。在家里给我洗澡，住在亲戚家里，别人给我洗澡的时候，只有我脱了精光，给我洗的人是穿着衣服的。女人不在路上小便，这倒很有点困穷了。

在学校里女生是分班教授的，在一起游戏的事情是绝对地没有。倘若讲一句话，立刻要为朋友所嘲弄。女朋友更是没有。亲戚中间虽然有女儿，只在过节或有法事的时候来一趟，也是穿着作客的衣裳，擦了脂粉，规规矩矩地吃过了什么就回去了。并没有熟识的人。只有在家里的后面住着一个在本藩当过小底（kobito，原文作“小人”）的，有一个女儿和我年纪仿佛，名字叫作阿胜。她头上挽了一个小小的蝴蝶髻，时常到家里来玩，是个脸色很白、两颊丰满的女孩，性质很是驯良。这个女孩，实在很对不起的做了我的试验的对象物了。

这是梅雨初晴的时候。母亲照例是在织布。闷热的下午，到家里来做针线，在厨房帮忙的老婆子也睡午觉去了。只有母亲的梭声在寂静的家里响着。

我在里院的库藏前面用丝线缚在蜻蜓的尾上叫它飞着玩耍。满开着花的百日红的树上有蝉飞来叫起来了。望了一下，在很高的地方，不大能够捉住。这时候，阿胜走来了。阿胜因为家里的人睡着午觉，觉得冷静，所以走了出来。

“我们玩罢。”

这是她的招呼。我忽然心生一计：“嗯，从那个廊上跳着玩罢。”

这样说着，我脱了草鞋爬上板廊。阿胜也跟着脱了红纽的雪踏上来。我先赤着脚跳下去在院子里的青苔上，阿胜也跳下了。我又回到廊上，撩起下面的衣服，说道：

“不是这样跳，衣服缠住了不行。”

我活泼地跳了下来，再看阿胜，却在那里踌躇不决。

“喔，你也跳罢。”

阿胜暂时似乎有点为难的样子，但她本是天真浪漫的驯良的女孩，所以终于也撩起衣服跳下来了。我睁大了眼望着，只有两条白腿连在白的肚子底下，什么都没有。我大为失望，想起用了opera?glass（看戏用的双眼望远镜）去窥探演着舞曲的女人的股间，只看见织在罗里的金丝的闪烁而失望的绅士的故事，觉得这也还是稚气可掬的话了。

这一年的秋天的事情。

我的乡里是盆踊盛行的地方。旧历的盂兰盆（中元）将到来的时候，大家传说今年的盆踊说要被禁止了。但是县厅方面因为外县人的知事说同本地人反对不很好，所以就默许了。

离开家里二三町（中国半里）的地方就是市街。在那里搭起台来，到了傍晚，跳舞的后场音乐的声音连家里也听得见。

我问母亲可以去看跳舞么，答说如早点回来去看也可以。我于是就穿了草鞋跑去。

以前我也曾经去看过好几次。小时候，母亲曾带了我去看。表面上说只是小家的人，但因为都用头巾遮住了脸跳着，所以武士家里的也多去跳舞。其中有男子女装的，也有女子男装的。不戴头巾的人都挂着一种叫“百眼”的面具。西洋举行的carnival（嘉年华节）是在一月，与这边的节候不同，但人类却自然地想出同样的事物来。在收获时期西洋也另有跳舞，不过那时似乎是不戴假面的。

大家作成一个圈跳舞着。覆着面来跳舞，站在那里看的人也有。看到有中意的跳手的时候，也可以随时挤到里边去跳。

我看着跳舞，忽然听见覆面的朋友们的谈话，这似乎是两个相识的男子。

“昨夜你到爱宕山里去的罢？”

“不要瞎说。”

“不，总之是去了罢。”

这样问答着的中间，另一个男子从旁插嘴道：“在那里，早上去看，会有各样东西掉在地上罢。”

以后是笑声了。我仿佛觉得是触了污秽的东西的样子，便不再看跳舞，回家来了。

载一九二八年六月一日、九月十六日上海《北新》第二卷第十四期、第二十一期，署启明译。

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