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观卦第二十（第1页）
观卦第二十——明察秋毫
（坤下巽上）
观，盥而不荐，有孚，颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚，颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
译观卦象征瞻仰，祭祀宗庙时，须观祭祀开始时盛美的降神礼，其后的献飨礼则可略而不观。（心存）诚信而崇敬之貌已可仰。
◎《彖》解释道：站在高处，眼界阔大，纵观一切。要温顺而谦逊，以持中守正的观念去观察万事万物。观看祭祀，看开始时盛美的降神礼，其后的献飨礼则可略而不观，就已经表现出非常诚敬的样子，观礼的人会受到感化。观看天然的神奇规律，四时交替无差错；圣人借用这种神奇规律施行教化，就能使天下人顺服。
◎《象》解释道：风行于地上，象征观仰。先代君王因此巡视四方，观察民情，施行教化。
【智慧解读】
观卦下坤上巽，坤为顺，故曰顺而巽。此卦是异卦（坤下巽上）相叠，风行地上，比喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观察事物立足点要高，眼界要阔大，才能纵览一切，这才称得上是“大观”。要想看得真、看得全、看得深入透彻，还必须有虚心求教的精神，因为个人所见毕竟是有限的；同时要有持中守正的观念，因为个人的偏见和私心往往妨碍观察的由表及里和去伪存真。
【要诀】眼界阔大，高瞻远瞩。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六童观，小人道也。
译初六，像儿童一样观察（问题），小人无灾，（而）君子则难以成事。
◎《象》解释道：“初六”像儿童一样观察，这是小人的浅见之道。
【智慧解读】
“初六”以阴居阳，其位不正，又处在“观”之初期，离“九五”、“上九”的“大观”境界很远，当然谈不上远见卓识。因为小人卑下，鼠目寸光，并不足怪；况且小人胸无大志，偷生苟活，浑浑噩噩，也无须苛责。而君子肩负重任，欲有作为，理应高瞻远瞩，却局限于小人的短视浅见之道，当然是令人叹惜的事。
【要诀】目光长远，切忌短视。
【例解】
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六二，窥观，利女贞。
《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
译六二，暗中观察，利于女子守正。
◎《象》解释道：暗中观察，只利于女子坚持正道，对男子来说是羞耻的。
【智慧解读】
“六二”居于下体之中，又以阴爻处阴位得正，确实是静居闺中、自守贞洁的象征。“六二”虽与上面的“九五”相应，但是阴柔暗弱、见识不广，并不能见到“大观”之境。像个足不出户的人，从门缝里向外窥看，只能见到一星半点。这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说，还算正常；至于要外出办大事的男子，这样就显羞丑了。男子汉应该眼界开阔，纵览全局。
【要诀】眼界开阔，纵览全局。
【例解】
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六三，观我生进退。
《象》曰：观我生进退，未失道也。
译六三，观瞻阳刚美德并对照观察自我行为，以决定进取或退守。
◎《象》解释道：观瞻阳刚美德并对照观察自我行为以决定进取或退守，说明“六三”没有失去观察的正道。
【智慧解读】
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