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致果杀敌曰毅,强而能断曰毅,勇而近仁曰毅,善行不怠曰毅……
这个字,其实倒是不错。
但武宗毅皇帝,终归不美。
严嵩也停笔看向了杨廷和,睿宗烈皇帝,与杨廷和他们最初在遗诏、首版登基诏书中的措辞可不一致。
身为翰林院资深学士的严嵩是知道第一版登基诏书内容的。
能受奸佞“蒙蔽”,堪称睿吗?
而谥号中的烈,既有以武立功、以功安民之意,戎业有光也算肯定了朱厚照的边功。
至于秉德遵业、宏济生民、庄以临下嘛,见仁见智。
再者,烈字也有点壮志未酬的意思。加上朱厚照没了子嗣,烈字也挺让人唏嘘的。
壮志未酬,到底是为什么未酬?
严嵩觉得这个庙号、谥号都涉及到将来后人对朱厚照、杨廷和这一对君臣的评判,很容易产生诸多联想。
但令朱厚熜和严嵩都意外的是,杨廷和表示不怎么看。
挺好的,就这样。
杨廷和的心理压力没他们想的那么大。
死者为大,为尊者讳嘛,后人有什么不好了解的?
有那封谢笺在,皇帝对他堂兄的看法早就是公开的。
谥法之中,深思远虑曰睿,皇帝不是觉得他堂兄考虑得长远吗?圣知通微曰睿,看看正德朝多少太监,也算得上表达了一番小暗示吧。
至于可以作圣、虑周事表的解释,就当做是从堂兄手里接了皇位的皇帝在感恩称颂一下吧。
现在袁宗皋那边呈上来的是睿宗烈皇帝这一组庙号、谥号,杨廷和表示算了。
有什么好争的。
杨廷和并不是对这些武宗盖棺定论的庙号、谥号没有想法,但如今情势不同了。
皇帝对他的堂兄是尊崇的,皇帝对杨廷和的功劳太高、威望过重也是有些猜忌的。
在这件事上,何必自找麻烦?
正德皇帝的功过,也不会只停留于这庙号、谥号上。经历了正德一朝的百官、文人,在他们的著述、札记里自会对正德皇帝各有评判。
最主要的是,朱厚熜在日精门火灾事件和随后的经筵上表现都太好,杨廷和不想破坏此刻微妙的“君臣一心”。
这件事很快就过了,接下来则是张太后、兴献王、兴献王妃的尊号。
慈寿皇太后前面加上昭圣二字,兴献王只追尊一个帝号而不称宗附庙,兴献王妃只加个太后封号,杨廷和想想就算了。
袁宗皋对旧主还是可以的,虽然没有如同正式在位的皇帝一样以“x天x地”开头,但后面的字数一个不少。其中谥号还是沿用了献这个字,毕竟是当时兴王薨后就商议过的。
博闻多能曰献,惠而内德曰献,智哲有圣曰献,聪明睿智曰献……
这个词,也是个好词。
朱厚熜对这些也没有什么异议,他倒是对杨廷和等人没有发表看法感觉到有些意外。
看来之前登基前议礼、朝会时盖帽、后来听政听讲听劝都表现得很不错,日精门火灾事件的“识大体”更让杨廷和既感觉到顾忌,又存了不少期望。
可以说是pua初步成功了。
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