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第 90 章 哪怕女人不好做官 90（第2页）
但其实宋书生根本不想和二皇子走近？所以他在骈文开头写下的这两句话，算是某种意义上的“自污”？虽然万喜乐不觉得这是污点，套用姑姑常说的话，能凭本事用正当的方法养活自己，这已经很棒了，怎么可能是污点？但世家那边不会这么想。
世家会觉得宋钰现在不过是空有忠臣之后的名头，其实因整个人自小被养在市井中，哪怕有幸读了几年书，也还是难改市井熏出来的小家子气。他们会轻看宋钰。
既然看不起宋钰，那他们反过来还得担心宋钰会借着“报恩”二字赖上二皇子。
一旦宋钰在人前对着二皇子表露感激，世家说不得以为他要攀附，自然就会带着二皇子远离他。而对宋钰来说，既然被世家拦了，他自然没法为二皇子做什么了。估计他心里还挺美，只需要付出嘴上的感激、无需任何实际行动，这报恩真容易啊。
万喜乐感慨说：“认祖归宗明明是一件好事，谁知背后竟然这么复杂！”
思玉道：“欲取之先予之。如果他只想守着忠臣之后的名头享一辈子太平富贵，这事完全可以往简单了办。但如果他试图……谋划一些大事，事情自然就复杂了。”
其实，宋钰现在的处境和万喜乐有些相似。她如果想过太平日子，那就和世间大多数的姑娘一样，学些针线活计，懂点琴棋书画，在姑姑的看顾下，她未来的生活自当无忧。但万喜乐现在跟着思玉念起了书，那她的未来在哪里，思玉都不知道了。
一堂课上得差不多了，很快就到了中途休息的时间。
思玉往窗外一看，正好看到太夫人万商溜达着走了过起了《孝子传》。
《孝子传》就是宋钰写的那三折戏，这名字是万商起的。
看似平平无奇。
但当看完整个故事，再回头去看《孝子传》这题目，就会显得特别意味深长。
因为这个故事其实是对现行社会体制下的“孝”的一种反问。
究竟什么才是真正的孝，现在的孝文化没问题吗？
因为万商不打算叫人知道《孝子传》是宋钰起得草稿，所以哪怕在思玉面前，她也没把戏本子拿出来，而是直接口述整个故事内容，彻底摒弃了宋钰的用词习惯。
待万商讲完整个故事，她说：“我想要找人把这个写成戏，然后送到外地去，让它在民间流传起来，再慢慢扩散到京城。时间上无所谓，三年五年再传来都可以。”
三五年的时间还等得起，因为暂时还没有人把宋钰和世家联想到一块儿去。
万商想问思玉这样可不可行，思玉却好似陷入了她自己的情绪之中。
这个故事对于思玉来说，真的非常不一般。
她的父兄们，她现在回过头想想，他们其实都是非常无能的人。
他们虽然是世家旁支，但世家枝繁叶茂，他们对于嫡系来说根本没那么重要。他们这一支近些年最被重用的时候也不过是祖父在济民书院里担任教职。祖父去后，父兄里面没有能接替教职的人，于是越发边缘化了。父兄们其实对这一点心知肚明。
对他们来说，钱财是不缺的，世家的清名也是有的，但除此之外就没什么了。
当年遭遇城破之事，如果是世家嫡系遇到了一模一样的事，嫡系都不一定要女眷全部自尽，偏偏她父兄这样的旁系却非要叫家里的女人自尽不可。因为他们生怕自己做不好，回头叫嫡系那边知道了，把他们视为耻辱，然后他们说不得就被除名了。
他们十分恐惧这一点。
为了永享世家富贵，在维护所谓的世家清名方面，他们会做得比嫡系更疯狂。
当然了，他们所谓的疯狂也不过是建立在对别人生命的任意牺牲上。轮到他们自己的生命受威胁了，他们便又迅速妥协了。而这其实更加证明了他们全都是废物。
可就是这样的废物，他们却能决定她的生死。这公平吗？
在传统的观念里，是公平的。
这个故事却说，父作恶，子报复，这是正义。虽然故事的最后，儿子还是自尽了，但如果不自尽，这个故事直接就得禁。所以结局不重要，重要的是反抗的过程。
思玉只觉得豁然开朗。
“我一定要让这个故事广为流传！”思玉在心里说。
她想了很久很久，好不容易才从如同深渊一样的情绪中挣脱出：“太夫人，我觉得如果您真想在民间传播这个故事，不如改《孝子传》为《孝子吟》。不要杂戏，只需要朗朗上口的吟唱，这就足够了。”
论百姓对什么艺术体裁更感兴趣，毫无疑问是杂戏。
“但杂戏需要依托戏班子才能存在，戏班子要先排演，再去演出；如果刻印成书本，依托物又变成了书，而书需要先被人刻出来，再去买卖。像这样有依托物的，如果朝廷未来想要禁它，那直接抓了戏班子、关了书铺，没了依托物，它就消失了。”
在思玉看来，只有改成《孝子吟》，经由人们的口口相传来传播，才能确保它无法被禁绝。因为就算未，只出你口，只入我耳，然后一代一代传下去。
万商皱起眉头，迟疑道：“当今应该还不至于……”
时人确实是把“君君臣臣父父子子”放在一起说的，你要儿子反抗父亲，是不是就代表了要臣子反抗君王？如果碰到神经敏感的皇帝，那肯定会被禁。但当今皇上还不至于。倒不是说万商对一个封建帝王有信心，纯粹就是当今不会把自己代入失败者。
不过，听思玉这么一说，万商也紧张起来了。
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