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第652章 七仙迎客（第1页）

公元前117年，大汉帝国冠军候霍去病遭到楼兰凌玉公主的暗算，病死在楼兰。

他死后的尸体，呈白色透明胶状，无法入殓，被手下抬出楼兰向南三十多里后，被迫埋在了当地沙漠中。

三万将士守候大将军埋身之所，派人火速赶往长安报丧。

汉武大帝得知大将军为国捐躯后，仰天嚎啕大哭，曰苍天无眼，亡朕大将军！

悲恸不已的汉武大帝，遂派尚书令苏活率领使团赶往西域，迎回大将军灵枢。

苏活西出玉门关后，前方探马急报大汗征西大军副帅郑平，天使团不日即到。

为迎接天使到来恭迎大将军灵枢，郑平与众将商议过后，决定以西域楼兰故规‘七仙迎客’方式迎接苏活。

所谓的七仙迎客，是西域地区迎接贵人时最为崇高的礼节：找七个漂亮的已婚妇女，杀死她们后把她们的尸体用桐油、砒霜等药物浸泡三七二十一天。

这二十一天，类似于中原民俗中亡人后的‘三七’。

‘七仙女’浸泡三七后，尸体会被捞出药水，放在阳光下暴晒七天，每天在日光最盛时，要在尸体上刷桐油――这样连续七天后，尸体就会变成金色，却因为在砒霜等剧痛药物浸泡过的原因，尸体水分不流逝，栩栩如生，只是颜色变成了金色。

历时一个月，七仙女制成后，在贵客来时的路上，每隔一里路就会放上一具尸体――最后一具尸体，会站在主人门前，与主人一起迎接贵客……

这就是西域历史上最为隆重的七仙迎客，与中原迎接贵客的‘九尸迎宾’的格局大同小异，只是把九个男尸换成美貌妇人。

（九尸迎宾之礼，最早可是周天子朝会九仪（公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫）所用之礼仪，乃天子才能用的古礼。）

西域的‘七仙迎客’之所以是美貌妇人，是因为西域疆土辽阔但人烟稀少，所以能生养的女人，才是最受人尊敬的。

这七位‘仙女’，可不是随便找七个妇人就行得，期间有着相当严格的规程。

首先，要选出一位表率者，称之为七仙女中的花魁。

花魁选定后，接下来的六个妇女，最起码得与花魁的男人，都有那种男女关系（一个男人有很多个老婆，这在一夫多妻制的古代是很正常的），寓意为七仙女乃是一家人，一家人外出迎接最高贵的客人。

在古代西域，能够用得起‘七仙迎客’迎宾大礼的，都是那些王侯贵族之家，一般老百姓土财主的，就算有七个老婆，也不会舍得杀死来做为迎宾之用。

就因为舍不得把自己所喜欢的女人都干掉，所以‘七仙迎客’到了公元前130年左右时，规矩又有了很大的改变：主人决定要用‘七仙迎客’大礼欢迎无上贵宾后，只需在‘后宫’选出一个女人当‘花魁’，剩余的六个女人，只需从奴隶中找出就可以了。

当然了，在找到其他六个‘奴隶仙女’后，主人会和她们发生关系，把她们变成自己人，然后在干掉制成金色迎宾仙女。

自从‘七仙迎客’的制成法有了改变后，古代西域的王侯贵族在受到如此崇高礼仪后，就不会再关心前面那六个‘迎宾仙女’了，而是最看重最后一个，也就是花魁。

花魁是谁的妇人，那么谁就是那次‘七仙迎客’的主人。

这就是花魁最重要的原因。

其他六个妇人，就是死了，也只是花魁的陪葬品而已。

当年霍去病攻下楼兰后，最不缺的应该就是西域美女了，单身男人在外作战，大功告成后岂有不近女色之理？

所以郑平在决定要用‘七仙迎客’的崇高方式来迎接苏活时，根本不用担心找不到七位仙子，而且个个都是大将军的身边女人――让她们成为迎客七仙女，对她们来说，是一种无上的荣耀。

虽说大汉尚书令苏活抵达西域后，并没有把大将军的遗体带回长安（大将军的肢体已经划为水，永远留在了西域大地中），可却享受到了西域最为崇高的‘七仙迎客’之礼，并纪录了下来，传进了中原。

当然了，这种残忍的‘七仙迎客’和中原的‘九尸迎宾’一样，都被中原儒家所斥责，慢慢就被正统的王侯贵族所抛弃了。

七仙迎客之礼，最后一次的出现在唐朝末年，时任范阳节度使的安禄山，用这种崇高礼节来迎接盟友史思明，共商反唐大计。

从那之后，七仙迎客与九尸迎宾之理，就再也没从历史上出现过。

讲完‘花魁’和‘七仙迎客’的典故后，燕魔姬抿了抿嘴角说：“从解红颜丢失东宫《安归经》，逃离京华隐姓埋名于地上后，她就被上面认定了花魁。或者说，让她成为花魁，是她叛教后最严厉的一种惩罚。”

燕魔姬所讲的这些，高飞听起来是‘如痴如醉’，真没想到还有这种残酷的迎宾方式――七个成为金色尸体的貌美妇人，每隔一里地就会出现一具，那该是一个多么震撼的场面啊，被迎接之人，想不骄傲都不成啊！

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