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长白山并不常白,也有春去秋来、夏热冬寒。只有山顶常年积雪不化,似是白发苍苍。长夫子长住后觉得此山颇具灵性,越发喜欢,就赐名长白天山,后又觉得“天”字毁了长白山的灵性,就化为长白山,这是在听书亭上讲经授业时长夫子对我们说的。长夫子讲完后,渐悄悄对我说,其实长夫子当年来到长白山的时候,当地人称这山为“常白山”,长夫子觉得自己将要隐居的山名字竟然这般俗气,就把“常”改为“长”,“长(g)”“长(zhang)”同形,他也自封为长夫子。当地人见长夫子仙风道骨,以为是圣山天神派来感化他们的,对长夫子的话唯唯是诺,尊他为长夫子,常白山此后就改名为长白山。我听后幡然醒悟,又觉得渐的“渊博”可以和长夫子的“渊博”一较高下。
渐原名高渐离,梅花派弟子中最年长的,是个孤儿。当年,长夫子点拨两位少年后就动了收徒之心,因而在游历的路上发现渐颇具悟性后就将其收为徒弟。
渐跟着长夫子时间最久,并且多次随长夫子四处游历,见多识广,长夫子的许多密辛他也最清楚,喜欢在我面前装作什么都知道的样子。初到梅居时,我万分崇拜他,对他的崇拜几乎到了“顶礼膜拜”的程度,除了长夫子,他就是我最敬佩的人。最开始我叫他渐哥哥,他听到我这么叫他很高兴。后来我跟他说我觉得他的学识可以跟长夫子相提并论,他就让我叫他渐夫子,我就一直叫他渐夫子。渐夫子很满意我这个学生的“识时务”,每在给我灌输高深莫测的“渐夫子学论”或长夫子的“趣闻轶事”后都会直立起身子,双手负背,学着长夫子的模样向我问到:“孺子当可知乎?”“学生尚知”“恩~,朽木可雕,孺子可教。”
渐夫子在我的尊崇下日渐“春风得意马蹄轻”,最后一不小心失了蹄。一日,在长夫子的礼乐课上,长夫子正讲到:“何谓夫者?传道、授业、解惑也。”渐夫子以手遮面,侧身对我道:“什么传道、授业、解惑。我比你知道的多,我就是你的夫子。孺子当可知乎?”,我正想回答,却见长夫子立于渐夫子身后,就不敢回答他。渐夫子一时没能得到回应,以为我没听到,竟大声问起:“孺子当可知乎?”。“砰”,长夫子的竹简敲击声清脆悦耳,在礼堂中“余音绕梁,不绝于耳。”这之后很久渐对我说,当初他就是因为长夫子的那次敲击声让他决定不再学弹琴,改学击筑。
“长夫子超非凡俗,一击惊醒梦中游离人。”渐在说到这件事时,眼神中充满了尊崇。后来他也因此成为了七国之内最著名的击筑师。但那次事情的结局是,他被罚在雪地里跪了整整三个时辰。我去看他,他还说长夫子不过是杂学过诸子百家,浅尝辄止。不像他,崇尚道家,以道法至上。他将来也要像老子一样,骑青牛出函谷关,去寻那天地至理。我问他,函谷关在哪?他脸一红,摇了摇头。叹息道,当可未知。
我对渐夫子失去了崇拜,因为他连函谷关是秦国关口都不知道,他在我心中全能全知的形象毁于一旦。从那以后,我就叫他渐,他也不丧气,依旧像之前一样向我“传道、授业、解惑。”只不过他不再说那句“孺子当可知乎?”。
庆略小于渐,原名姜庆,是齐国姜姓吕氏齐王后裔。
西周初建,周天子武王分封天下功臣诸侯,首封圣师吕尚于营丘,立国号“齐”。太公子牙东去就国,因地施宜,简礼修政,以鱼盐之利商贾,齐国兴。齐国历代自有兴盛衰微,君王勤克者有、好逸贪图者有。然则兴盛多、衰微少。直至齐康王,大夫田和作乱。逐康王于海岛,“食一城,以奉其先祀。”自立称候,代姜吕氏为王,号称田氏齐王…。长夫子在讲齐国近代史时,这个与我年龄相当的男孩,眼中闪耀着骄傲和愤怒的光芒。
庆是长夫子受人所托,去卫国救回来的。当代齐王年幼登位,朝中政权由君太后掌控。君太后生性多疑,残暴不仁,害怕朝中大臣对自己女流的身份不满而造反。有一日,君太后梦见朝中有人起义,要推翻她们母子,复辟姜姓吕氏。大概是这个梦太真实,君太后随后便派人暗杀吕氏后裔,以威慑朝政。庆和他的族人在卫国遭到暗杀,若非长夫子解救,也许这世上就不会有姜庆,也不会有后来的荆轲了吧。
长夫子是在卫国一座偏远村庄中找到庆的,村庄没几户人家,全是庆的族人。长夫子到时整座村庄已经被血染透,四处火光弥漫,还有许多惨死的人横陈四处,空气里满是血腥味,刺客们还在查看有没有残活的人。长夫子以为自己来晚了,却听到一阵惊呼声和打斗声。长夫子赶过去发现一名少年正躲在一间屋子里,被刺客们团团围住。长夫子提剑击退刺客,进屋子里看见庆衣衫破烂、浑身血污,眼睛凝视着门口,伫立在那里,一动也不动。
庆的右手握着一把剑,左手捏着一块锦珮。一具刺客的尸体在他脚下,心口处有一处剑伤,穿透了整个尸体,正汩汩的朝外溢出鲜红的血。长夫子轻轻喊了一声,庆便倒下了。长夫子大惊,以为庆受了重伤,跑近才发现庆只是晕倒了。庆左手捏着的锦珮上正面刻着姜氏吕姓一族的青鱼金鳞纹,内面刻着修长的玺文——姜庆。我们便叫他庆。
渐说庆刚到梅花谷时,一个月都没说话,无论怎么逗他说话,庆都缄默无声。渐甚至一度怀疑庆是个哑巴。一个月后,庆终于说了第一句话,“夫子,请收我为徒。”当时,正遇得云飞花瀑,长夫子静坐在断崖,手中拎着酒壶;渐躺在地上手枕着头,看天上梅花飞舞飞落,嘴中含着一口酒细细品韵。庆伏地叩首,对着长夫子行了个大礼。渐一惊,飞身坐起,口中的酒也被急咽而下,呛着他直咳嗽。渐说当时长夫子也被吓着抖了一下,但随即手捋着胡须,恢复夫子气度,说:“你要拜我为师,那以后须得呼我为长夫子。学习要万分勤恳认真,不可懈怠。”
阳,本名秦舞阳。我们之中年纪最小的一个,是跟我一起来梅居的。阳天生神力却先天心慧不聪,神志不明。阳因为智力的原因,常常把东西弄坏,有一次竟把长夫子最爱的玉戒尺折断了。长夫子虽然很生气,对一个心慧不聪又无可奈何,直说阳是个莽夫,不可与他一般见识。我和渐掩面偷笑,因为难得见长夫子一直捋胡子消气的样子。庆则是严肃脸,一本正经的读着《君子之士》。庆就是这样一个不苟言笑的人,在长夫子的课上从不与我们打闹,长夫子的课业也完成的最为认真,也深受长夫子喜欢。
我们四人中,庆深得长夫子真传,最精剑术。万卷堂中所有记录各国剑士剑术的书,庆都能背诵,加之长夫子的指点和他自己的勤奋,庆都能习得书中真义,尔后逐渐贯通,最后达到了‘念一起,则剑与身进退,挥剑自如’的境界。加之庆的身法了得,剑出手看似无招,却在身法中藏千招百式,变幻无常。庆虽得长夫子真传,却因不爱说话的原因,长夫子最为擅长的纵横诡辩术一点也没学到。在这一点上,渐则深得真传。
渐擅长纵横术,剑术造诣颇高,但他最精的还是器乐一道。渐起初喜好琴艺,后下山游历才改学得击筑。琴弦拨得三两声,山中百兽息争鸣;琴弦复弹歌一曲,空山空语贯山林;琴弦散罢意不尽,落霞孤鹜齐飞云。渐的琴艺高绝,凡有幸闻过之人,绝难忘怀。长夫子也甚为喜欢,特意去了一趟中山国,耗时许久才找到闻名世国的制琴先生。制琴先生早已退隐,在中山国已隐居多年,不再制琴。长夫子又是耗时许久,才让制琴先生重拾旧艺,肯为渐做一副琴。制琴先生既已答应,毫不含糊,因此,制琴之事,又是耗时许久。一来二去,历时一年,才制得伏羲琴一张。怎料,长夫子制得琴归时,渐已改弦为筑了。
渐虽已改弦击筑,也为长夫子所感,是日,执琴扶弦,奏一曲《高山流水》,琴音袅袅,如烟如暮,一时间山峦出峰,连绵不绝;刹时,又缠绵似水,越发情柔。且又听闻高山落水,跌宕起伏,终而百纳归川,一望无际,意境广纳无穷。曲罢,以剑断弦,举琴击石。琴毁弦断,渐道:“自此,琴弦不鼓,击筑为音。”
渐此举使长夫子大悦,“此曲此举,真乃空前绝后。”渐也凭借此曲此举知名诸侯各国,被人誉为“天下第一琴师”。
长白山并不常白,也有春去秋来、夏热冬寒。只有山顶常年积雪不化,似是白发苍苍。长夫子长住后觉得此山颇具灵性,越发喜欢,就赐名长白天山,后又觉得“天”字毁了长白山的灵性,就化为长白山,这是在听书亭上讲经授业时长夫子对我们说的。长夫子讲完后,渐悄悄对我说,其实长夫子当年来到长白山的时候,当地人称这山为“常白山”,长夫子觉得自己将要隐居的山名字竟然这般俗气,就把“常”改为“长”,“长(g)”“长(zhang)”同形,他也自封为长夫子。当地人见长夫子仙风道骨,以为是圣山天神派来感化他们的,对长夫子的话唯唯是诺,尊他为长夫子,常白山此后就改名为长白山。我听后幡然醒悟,又觉得渐的“渊博”可以和长夫子的“渊博”一较高下。
渐原名高渐离,梅花派弟子中最年长的,是个孤儿。当年,长夫子点拨两位少年后就动了收徒之心,因而在游历的路上发现渐颇具悟性后就将其收为徒弟。
渐跟着长夫子时间最久,并且多次随长夫子四处游历,见多识广,长夫子的许多密辛他也最清楚,喜欢在我面前装作什么都知道的样子。初到梅居时,我万分崇拜他,对他的崇拜几乎到了“顶礼膜拜”的程度,除了长夫子,他就是我最敬佩的人。最开始我叫他渐哥哥,他听到我这么叫他很高兴。后来我跟他说我觉得他的学识可以跟长夫子相提并论,他就让我叫他渐夫子,我就一直叫他渐夫子。渐夫子很满意我这个学生的“识时务”,每在给我灌输高深莫测的“渐夫子学论”或长夫子的“趣闻轶事”后都会直立起身子,双手负背,学着长夫子的模样向我问到:“孺子当可知乎?”“学生尚知”“恩~,朽木可雕,孺子可教。”
渐夫子在我的尊崇下日渐“春风得意马蹄轻”,最后一不小心失了蹄。一日,在长夫子的礼乐课上,长夫子正讲到:“何谓夫者?传道、授业、解惑也。”渐夫子以手遮面,侧身对我道:“什么传道、授业、解惑。我比你知道的多,我就是你的夫子。孺子当可知乎?”,我正想回答,却见长夫子立于渐夫子身后,就不敢回答他。渐夫子一时没能得到回应,以为我没听到,竟大声问起:“孺子当可知乎?”。“砰”,长夫子的竹简敲击声清脆悦耳,在礼堂中“余音绕梁,不绝于耳。”这之后很久渐对我说,当初他就是因为长夫子的那次敲击声让他决定不再学弹琴,改学击筑。
“长夫子超非凡俗,一击惊醒梦中游离人。”渐在说到这件事时,眼神中充满了尊崇。后来他也因此成为了七国之内最著名的击筑师。但那次事情的结局是,他被罚在雪地里跪了整整三个时辰。我去看他,他还说长夫子不过是杂学过诸子百家,浅尝辄止。不像他,崇尚道家,以道法至上。他将来也要像老子一样,骑青牛出函谷关,去寻那天地至理。我问他,函谷关在哪?他脸一红,摇了摇头。叹息道,当可未知。
我对渐夫子失去了崇拜,因为他连函谷关是秦国关口都不知道,他在我心中全能全知的形象毁于一旦。从那以后,我就叫他渐,他也不丧气,依旧像之前一样向我“传道、授业、解惑。”只不过他不再说那句“孺子当可知乎?”。
庆略小于渐,原名姜庆,是齐国姜姓吕氏齐王后裔。
西周初建,周天子武王分封天下功臣诸侯,首封圣师吕尚于营丘,立国号“齐”。太公子牙东去就国,因地施宜,简礼修政,以鱼盐之利商贾,齐国兴。齐国历代自有兴盛衰微,君王勤克者有、好逸贪图者有。然则兴盛多、衰微少。直至齐康王,大夫田和作乱。逐康王于海岛,“食一城,以奉其先祀。”自立称候,代姜吕氏为王,号称田氏齐王…。长夫子在讲齐国近代史时,这个与我年龄相当的男孩,眼中闪耀着骄傲和愤怒的光芒。
庆是长夫子受人所托,去卫国救回来的。当代齐王年幼登位,朝中政权由君太后掌控。君太后生性多疑,残暴不仁,害怕朝中大臣对自己女流的身份不满而造反。有一日,君太后梦见朝中有人起义,要推翻她们母子,复辟姜姓吕氏。大概是这个梦太真实,君太后随后便派人暗杀吕氏后裔,以威慑朝政。庆和他的族人在卫国遭到暗杀,若非长夫子解救,也许这世上就不会有姜庆,也不会有后来的荆轲了吧。
长夫子是在卫国一座偏远村庄中找到庆的,村庄没几户人家,全是庆的族人。长夫子到时整座村庄已经被血染透,四处火光弥漫,还有许多惨死的人横陈四处,空气里满是血腥味,刺客们还在查看有没有残活的人。长夫子以为自己来晚了,却听到一阵惊呼声和打斗声。长夫子赶过去发现一名少年正躲在一间屋子里,被刺客们团团围住。长夫子提剑击退刺客,进屋子里看见庆衣衫破烂、浑身血污,眼睛凝视着门口,伫立在那里,一动也不动。
庆的右手握着一把剑,左手捏着一块锦珮。一具刺客的尸体在他脚下,心口处有一处剑伤,穿透了整个尸体,正汩汩的朝外溢出鲜红的血。长夫子轻轻喊了一声,庆便倒下了。长夫子大惊,以为庆受了重伤,跑近才发现庆只是晕倒了。庆左手捏着的锦珮上正面刻着姜氏吕姓一族的青鱼金鳞纹,内面刻着修长的玺文——姜庆。我们便叫他庆。
渐说庆刚到梅花谷时,一个月都没说话,无论怎么逗他说话,庆都缄默无声。渐甚至一度怀疑庆是个哑巴。一个月后,庆终于说了第一句话,“夫子,请收我为徒。”当时,正遇得云飞花瀑,长夫子静坐在断崖,手中拎着酒壶;渐躺在地上手枕着头,看天上梅花飞舞飞落,嘴中含着一口酒细细品韵。庆伏地叩首,对着长夫子行了个大礼。渐一惊,飞身坐起,口中的酒也被急咽而下,呛着他直咳嗽。渐说当时长夫子也被吓着抖了一下,但随即手捋着胡须,恢复夫子气度,说:“你要拜我为师,那以后须得呼我为长夫子。学习要万分勤恳认真,不可懈怠。”
阳,本名秦舞阳。我们之中年纪最小的一个,是跟我一起来梅居的。阳天生神力却先天心慧不聪,神志不明。阳因为智力的原因,常常把东西弄坏,有一次竟把长夫子最爱的玉戒尺折断了。长夫子虽然很生气,对一个心慧不聪又无可奈何,直说阳是个莽夫,不可与他一般见识。我和渐掩面偷笑,因为难得见长夫子一直捋胡子消气的样子。庆则是严肃脸,一本正经的读着《君子之士》。庆就是这样一个不苟言笑的人,在长夫子的课上从不与我们打闹,长夫子的课业也完成的最为认真,也深受长夫子喜欢。
我们四人中,庆深得长夫子真传,最精剑术。万卷堂中所有记录各国剑士剑术的书,庆都能背诵,加之长夫子的指点和他自己的勤奋,庆都能习得书中真义,尔后逐渐贯通,最后达到了‘念一起,则剑与身进退,挥剑自如’的境界。加之庆的身法了得,剑出手看似无招,却在身法中藏千招百式,变幻无常。庆虽得长夫子真传,却因不爱说话的原因,长夫子最为擅长的纵横诡辩术一点也没学到。在这一点上,渐则深得真传。
渐擅长纵横术,剑术造诣颇高,但他最精的还是器乐一道。渐起初喜好琴艺,后下山游历才改学得击筑。琴弦拨得三两声,山中百兽息争鸣;琴弦复弹歌一曲,空山空语贯山林;琴弦散罢意不尽,落霞孤鹜齐飞云。渐的琴艺高绝,凡有幸闻过之人,绝难忘怀。长夫子也甚为喜欢,特意去了一趟中山国,耗时许久才找到闻名世国的制琴先生。制琴先生早已退隐,在中山国已隐居多年,不再制琴。长夫子又是耗时许久,才让制琴先生重拾旧艺,肯为渐做一副琴。制琴先生既已答应,毫不含糊,因此,制琴之事,又是耗时许久。一来二去,历时一年,才制得伏羲琴一张。怎料,长夫子制得琴归时,渐已改弦为筑了。
渐虽已改弦击筑,也为长夫子所感,是日,执琴扶弦,奏一曲《高山流水》,琴音袅袅,如烟如暮,一时间山峦出峰,连绵不绝;刹时,又缠绵似水,越发情柔。且又听闻高山落水,跌宕起伏,终而百纳归川,一望无际,意境广纳无穷。曲罢,以剑断弦,举琴击石。琴毁弦断,渐道:“自此,琴弦不鼓,击筑为音。”
渐此举使长夫子大悦,“此曲此举,真乃空前绝后。”渐也凭借此曲此举知名诸侯各国,被人誉为“天下第一琴师”。
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