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在他手指在中间一点上停留时,又接着道,“这里是我在这个世界出现的时间。”没有放手的时刻,那是“秦”原本所在的时间点。
他在水迹尾端落笔画弧,手指沿着新的路径勾勒,直至汇聚到原先停留的地方,“这是我们的现实历史进程——那些已经发生、不可更改的过去。”
“与此同时,带着我存在的这线,构织了一个全新的历史篇章。”
“所以即使能够实现你的梦想,也无法弥补已经被历史淘汰的‘燕’。”燕丹瞬间陷入了深深的绝望之中。
尽管未曾接触历史变迁,秦铭的观点明晰简单,他明白了其中的道理。哪怕是时间穿梭回到过去改变历史,这同样是建立在一个全新的基础上,并非他们现在所属的那个时代。
秦铭继续指导说,“放下的不只是你的固执妄想,天下六合一统已是天定之策,中华民族理应大统一。而且,中国疆土大统一对于未来两千多年至关重要。如果我们未能达成这一目标,让整个国家分散统治,低人一等,则最终中国的领土可能会屈身在他国之下,成为一个仰人鼻息的弱小国家。”
超越九州边界之外,世界的广阔程度让人惊叹不已!不仅有西边七国,北边北狄、南边的南疆与东至东海,更还有无尽的未知地域正待开发。若能实现全中国的空前大统一,无疑能让我们的目光触及那辽阔的地平线之外。”
看到燕丹这微妙的表情变化,秦铭继续讲述他的深思,“回想古人智者——即昔者那位墨者先生倡导之力学思想,他提出‘力,形之所以动’,这种理念和两千多年前现代力学鼻祖——牛顿提出的‘惯性定律’有着某种共通性。”
接着秦铭解释了牛顿第一定律的核心观点:“任一物质都会保持恒定速度和直线状态移动,或处于静止状态,直到外力强制改变这一状况。”
“这就如同墨家智慧,在探讨事物的内在本质和运作法则时表现出的卓越洞见。”
在《秦时明月》的故事里,正是通过张良的小孔成像的原理启发天明与老荀布下围棋,展现了墨者对于光的性质和光学实验的基础理解的影响力。
在墨经一书中对光直线传播的概念、及各种反射镜形成图像原理进行了讨论,这些思想早在当时就已经形成了初步形态。
虽然我们承认,墨家的生活年代极为久远,许多理论仅仅是萌芽初见端倪,他们所达到的知识深度无法跟后世媲美。但他们在平衡杠杆原理、斜面作用和浮力问题上的洞察仍然令人印象深刻。而在数学领域,他们总结出了包括点、线、平面、体积及圆形的概念体系,对无数的几何公设如平行线等距、确定一线条、直线等理论进行了一番探索。
最令我震撼的是墨家的“兼爱非攻”理念——即大国不会攻击小国、强者不会欺凌弱者,多人不会欺负少人数智低下之人、尊贵之士不鄙薄下人,富有者不对穷人施予暴虐、青年男子不对老人夺其权益。这意涵着一个美好的愿景:“因此天下各地各国,均不再会因为水源短缺或者战争的威胁而使用锋利的武器相争。”
尽管兼爱非攻的理想过于理想主义且难以在现代社会中实现,但它比**者追求的理想社会还要更加高纯度的自由与和平境界。如果墨家能在千年后出现,或许就会诞生一种新的全球主义思想,替代现在西方主流启蒙理论。
但遗憾的是,在那个科技尚未充分觉醒的年代里,基于实验观察的自然科学受到忽视。同样的,这个理念太过超脱而被这个时代遗弃了。这也是墨家的主张无法成为历史上显耀的理论的原因所在——他们的智慧和想法并未能够传承久远,很大程度是受时代因素、特别是儒家意识形态盛行影响的结果,从而在历史洪流之中逐渐淡忘消失。
墨子的科学着作因为多方面复杂的原因已经难以寻获踪迹,其中最为主要的因素之一便是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策所造成的影响。这一政策严重破坏了许多不同学派的思想,其中墨家尤为惨烈受损。
然而即便在这样的时代,墨者的智慧仍然闪耀在历史上,为我们带来了对世界的一份独到见解和深远思考。
因此,实际上,儒家和墨家本应当持有不同的价值观与行动取向,并且彼此存在分歧乃至对立,而不是目前这种携手抗秦的姿态。当然,这反秦的行动来自于儒家武术学派。
秦铭阐述完这一切,燕丹陷入了沉默。他对秦铭能深入地了解墨家感到惊讶不已,对墨家能取得如此的成就可以说是钦佩至极,却又夹杂着疑惑。突然间,秦铭话语转换,他说道:“只是遗憾,到了你们这一辈,墨家真的是充满了悲惨。”燕丹立即注视着秦铭的眼神变得锐利,“你的意思是?”
秦铭继续说道,“墨家倡导的博爱和反对战争理念,你们把握得十分准确。你们以此作为回应秦帝国所做一切的利器,追求为万民争取公正和平等,这样的理想是如此高远,已然达到了伦理道德的顶端。”
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