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修密法按上师的教授,严格的程序一次次重复,持咒与观想反复温习,身体就开始出现一些觉受了。
所谓觉受,就是身体与心理的明显变化现象。我打坐时,原来最多感受到的是呼吸的平静与变浅,有时会有昏沉与散乱的状态交替出现,打断我的平静。从时间上来说,保持完全平静的连续时间,不般不会超过半个小时。
所有的杂念不知道从哪里来,也不知道要到哪里去。抓不住它,没有预感,所以这种干扰,如同背后突然有人给你不棒子,你心理的本能上,不反抗是不可能的。
当然,后来的过程中,也出现过几次掉举的现象,也出现过在崇圣寺那样,了种无记的状态。现在经过对比,我知道无记是怎么回事了。无记如同大脑的空白,类似于一种昏迷,只是与普通昏迷或者麻醉的特点不同,普通的昏迷是黑暗的,而那种无记,是白色的,好像有光的样子。但,这种昏迷状态下的所谓的光,根本不是佛教中所谓的大光明,大光明应该是洞察一切的清醒状态。
有一个词,我也是听说,“明空”,明白的空境,才是大光明的状态。
而我开始修菩提心后,就摆脱上述状态了。因为修行过程中,复杂的程序及观想,已经让我不在捉摸什么是空有之类的概念了,必须得完成任务。这就像小学生做作业,简单重复,一步熟练后再进入第二步,很有把握与进度的样子。
最开始出现的是暖相,虽然天气是在转暖,但是这种暧与体内自然发出的暖是有区别的。这种暖,是身体内部的流畅与饱满感,如同一个刚吃完饭的人,对寒冷的感觉是迟钝的。
哪怕是在晚上,穿着单衣打坐,也没有冷的感觉,甚至头顶好像还有热所环绕。肚脐也是暖的,尤其是盘腿的又脚,不仅暖,还变软和了。基本上没有酸麻腹痛的感觉了,也没有其它跳动与需要位移的需求。
接下来,好像有点软的感觉,是心理。也就是,不再有激烈的情绪冲动,在打坐过程中,注意力都在完成观想,等整个程序下来后,既无累的感觉,也无疲倦感。
我惊奇的发现,我再也没有在打坐时有打瞌睡的现象了,也没有走神,想功法以外的东西的时候。
我同屋的师兄可以算是比我老的修行人了,他基本上是一团和气,与他相处,不需要说话,好像都能够明白对方的心意,这是一种很好的默契感,好多年没遇到过这种朋友了。
观想成功,这个问题,始终没有在我的脑海中出现。本尊是模糊的,咒语在口没有心。心里对本尊与咒语,打坐练功时,平时生活中,经常搞丢,这就是没成功的现象。
这个现象我一直没突破。我就问上师:“上师,我遇到天花板了,虽然我的身心都柔软了些,但仅此而已。慈悲心也增长,但还没有达到平等心的地步,我好像遇到瓶颈,怎么办?”
上师笑了笑,对我说到:“你记得这个法,长期修持它,有一点进步就是好消息。至于何时成功,我说过,所有佛法,最终成功,只能是成佛那一天。你不要急,日子长呢。”
虽然我知道他说的都对,但我总怀疑其中有安慰的成份。
当然,来的弟子很多,他不可能因为我一人的进度而改变教学计划,大概半个月过后,上师开始了他第二轮的密法教授。
而我同宿舍的师兄,却对这个法非常感趣,因为据他说,这是效果最适合他的法,也是成功最快的法门之一:上师瑜珈。
许多人把瑜珈与现代社会中健身房里的瑜珈混同,这其实是个大误会,二者除了名字相似以外,其余的都不同。玄奘大师翻译有一本书叫《瑜珈师地论》,是高深的佛学著作,是密教中的圣典,根本不是今天外面健身房的教师所能够操作的。
这个法如此神秘,以至于当年玄奘大师认为,能够读懂这本书的人,已经算是人中龙凤了,可见,它之难得。当然,西藏密法,肯定又有所不同。
上师这次传授上师瑜珈前,讲了大量的理论甚至于他当年的故事,这让我们听起来,非常亲切。以下就是他所讲授的大致内容。
对于佛缘深厚的人来说,一开始现量见到上师是佛,是宿世有修行的基或业障轻,自然能现量见到上师为佛。但次第修者或初行者刚见到上师,就能现量见上师是佛是很难的。应以教证理证去抉择上师是佛,接着修上师是佛。现量见上师是佛,自然外在一切显现也能现量见到是密严刹土。现量见到净相,此就是光明大圆满具器弟子。
先要认识上师是佛、视师如佛,之后再祈祷上师加持自然得到了上师的大悲加持,自相续就会和以前不一样。这就是上师的大恩德、大加持所在。
当我们看到太阳升起和落下之时,不要忘记观想生命的无常,有生就必有死。
汉地有几个居士来见我:“上师您身体怎么样,打电话也打不通,我们很担心。”我说:“好的好的,多担心担心你们自己吧!法修的怎么样,闻思修怎么样!”
你们汉族人小孩子一样的,今天高兴,明天不高兴,高兴的时候有信心,不高兴又没信心了。
喇嘛仁波切经常讲解米拉日巴的一个教言:有些人的信心在口中,有些人的信心在心间,有些人的信心在密处,而我米拉日巴瑜伽士的信心是在心间的。
我期望你们,要生到佛法兴盛的地方,你们一定要知道,有来世、有因果,要谨慎取舍微细的因果。有些人问我有什么期望,这个就是我的期望。你们谨慎去奉行善法,断除恶业,这就是我的期望。你们微细的善业都要去奉行,要相信有来世、有因果、有地狱、有旁生、有饿鬼,这些都要认真去思维。
一旦依止上师三宝,您知托付不容缺。唯有上师您知,唯有托付依赖上师,唯有您知、完全托付、完全一心一意的依赖和托付之心,苦也唯有您知、乐也唯有您知、痛也唯有您知、病也唯有您知、冷也唯有您知,堕地狱也唯有您知、成就佛果也唯有您知。总之是唯有您知这样一种完全一心一意的托付和依赖。
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