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第九十三章 琵琶弹出的音乐(第1页)

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!任何的世间人或众生,当他们眼睛看见物质事物的时候,如果生起了欲望、贪爱、愤怒,愚痴的沉迷其中,或者排斥抗拒、讨厌憎恶看见的物质事物,那么就应该在这个时候控制、熄灭、降伏这些混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心了,这时应该这样去观想:「眼睛看见物质事物生起了欲望、贪爱、愤怒,愚痴的沉迷其中,或者排斥抗拒、讨厌憎恶看见的物质事物,就是走上了一条恐怖、危险、黑暗的歧路、邪道,这条道路上长满了尖刺丛生的荆棘,有无数凶猛的野兽出没,这条道路被密林覆盖、暗无天日,到处是陷阱和灾难,有各种杀人抢劫的强盗、土匪出没,这条道路是恶人走的道路,不是善人应该走的道路,不适合善人和修行人,因此应该在眼睛看见物质事物的时候,就控制、熄灭、降伏这些混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心,或者在眼睛看见物质事物的时候,不生起混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心。」

比丘们,同样的,任何的世间人或众生,当他们耳朵听到声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉,内心想到见解、思想、念想的时候,如果生起了欲望、贪爱、愤怒,愚痴的沉迷其中,或者排斥抗拒、讨厌憎恶听到的声音,闻到的气味,尝到的味道,触摸感觉到的触觉,领纳到的环境变化感觉,想到的见解、思想、念想,那么就应该在这个时候控制、熄灭、降伏这些混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心了,这时应该这样去观想:「耳朵听到声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉,内心想到见解、思想、念想生起了欲望、贪爱、愤怒,愚痴的沉迷其中,或者排斥抗拒、讨厌憎恶听到的声音,闻到的气味,尝到的味道,触摸感觉到的触觉,领纳到的环境变化感觉,想到的见解、思想、念想,就是走上了一条恐怖、危险、黑暗的歧路、邪道,这条道路上长满了尖刺丛生的荆棘,有无数凶猛的野兽出没,这条道路被密林覆盖、暗无天日,到处是陷阱和灾难,有各种杀人抢劫的强盗、土匪出没,这条道路是恶人走的道路,不是善人应该走的道路,不适合善人和修行人,因此应该在耳朵听到声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉,内心想到见解、思想、念想的时候,就控制、熄灭、降伏这些混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心。或者在耳朵听到声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉,内心想到见解、思想、念想的时候,就控制、熄灭、降伏这些混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心,或者不生起混乱、散乱、喜欢、不喜欢的心。」

比丘们,这就犹如稻田里的稻谷成熟后,如果看护稻谷的人粗心大意,不好好的守护稻田里的稻谷,那么如果有一头牛跑入稻田之中,它就会在稻田里面尽情的踩踏、损坏成熟的稻谷,同样的,世间人或众生如果没有守护好眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户,那么由眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉,内心与见解、思想、念想生起的贪欲、渴爱就会让行为、言语、念想尽情的放纵,毫无约束,并由此造下无数的罪业,给自己带来无尽的烦恼和痛苦。

比丘们,如果守护稻谷的人认真的看护稻田里的稻谷,那么当有牛闯入稻田中的时候,他就会拿着棍子跑入稻田之中,他会一边用棍子敲打牛,一边用手抓住系在牛鼻子上的绳子,控制住牛,将牛驱逐出稻田,避免稻谷被牛踩踏、损坏。

如果牛第二次闯入稻田,看护稻谷的人就会再次用同样的方法将这头牛驱逐出稻田,如果牛第三次闯入稻田,看护稻谷的人就会继续用同样的方法将这头牛驱逐出稻田,比丘们,当牛接二连三多次的被看护稻谷的人用棍棒敲打,驱逐出稻田后,那么这头牛无论是走在乡村道路上,或是走到山林之中的时候,还是站着,或是躺着的时候,它都会回忆起被棍棒敲打时浑身疼痛的感受,那么这头牛就会因为害怕被棍棒敲打,而不敢再次闯入稻田了,同样的,比丘们,当世间人或众生经常的观想:「由眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉,内心与见解、思想、念想生起贪欲、渴爱,放纵自己的行为、言语、念想肆意妄为,就会最终给自己带来烦恼和痛苦。」那么他们就能约束、克制、守护好眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户,让自己的安住在清净的境界之中,让自己集中专注在不会生起贪欲、渴爱的念想之中,不让自己胡思乱想,不让自己的内心混乱、散乱,让自己的内心寂静安宁,甚至于连念想也不生起,进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念的涅槃境界。

比丘们,就犹如过去有个国王,他在朝堂上与大臣们听到了美妙绝伦的琴声,于是国王就对大臣们说:“众卿,这是什么声音,如此的好听,如此的让人陶醉?”

其中的一位大臣上奏国王说到:“陛下,这是琵琶演奏出来的音乐。”

国王说到:“爱卿,那请你将这个美妙绝伦的琵琶给朕拿过来。”

这位大臣于是就将琵琶琴拿到了国王的面前,国王疑惑的说到:“爱卿,这是什么?朕要你拿来的是美妙的音乐,而不是你手中拿的那个物件。”

大臣对国王说:“陛下,您刚才听见的美妙音乐就是这件琵琶琴演奏出来的。陛下,要想听见美妙的琵琶音乐要满足很多前提条件的。首先,得要有琵琶琴,这个琵琶琴又是由琴头、琴颈、面板、背板(琴背)、弦轴(琴轸)、相、品、缚弦(复手)和琴弦等部件组成的,光是有琵琶琴还不行,还要有能熟练弹琵琶琴的乐师来演奏音乐,这样您才能听到美妙的琵琶音乐。”

国王说到:“爱卿,原来是这样,我们刚才正在商议南方发大洪水,救济灾民的国事,却被这个琵琶的音乐扰乱了商议的进程,我们虽然只是耽搁了一小段时间,可是又有多少灾民已经在我们耽搁的时间中受到了伤害,甚至于失去了生命,这个琵琶的音乐真是一个迷惑人心,让人沉迷、迷失的祸害,一定不要因为它玩物丧志,爱卿你赶快将这个琵琶琴,劈成木块,然后用大火将它焚烧掉,让它飞灰湮灭,把它焚烧后的残灰抛洒到大河之中,让它彻底消失,王宫里不需要这些迷惑心智的物件,王宫里不需要这些玩物丧志、不务正业的物件,以免耽搁、拖延国家大政的商议和实施。”于是这位大臣就遵照国王的意愿,将这把琵琶琴劈成了无数的木块,丢入了火炉焚烧,并将焚烧后的灰烬抛洒到了大河之中。比丘们,同样的,放下对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的执着和挂念;放下对眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉,内心与见解、思想、念想的执着和挂念;不由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱;不由眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉,内心与见解、思想、念想生起贪欲、渴爱;不由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想;不由眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉,内心与见解、思想、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想;直到没有:「我」,「这是我」,「我拥有这个」,「我在这个之中,我是这个的一部分」,「这个在我之中,这个是我的一部分」等等由执着「我」而生起的念想,那么就灭尽了一切的贪欲、渴爱,就灭尽了一切的烦恼和痛苦。也就是说直到没有:「我的分别」,「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就是我」,「我拥有眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉,内心与见解、思想、念想」,「我在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中,我是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分」,「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断在我之中,眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分」等等这些由执着「我」而生起的念想,那么就灭尽了一切的贪欲、渴爱,就灭尽了一切的烦恼和痛苦。对于这些已经灭尽一切贪欲、渴爱,已经灭尽一切烦恼和痛苦的圣者来说,他们一切的执着和挂念都已经放下,当然他们对于这个所谓的「我」也不会再执着和挂念了,他们这样就证悟了解脱的果位,他们这样就从生死轮回中永远的解脱出来,进入了不生不灭的涅槃境界。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

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