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我们看着伞头,只见他犹如一个将军,从容地环顾四周,整理了一下衣服和花伞,突然,他手举花伞一抖,节奏轰响,众人齐动,转圈更整齐了。不太懂队型变换,不要紧,前面的女人,总在一个节奏单元后回头给我示意。转身,平移,向你后面的女人丢眼神,火辣辣的。举手,弯腰,前面的眼神过来了,迎上去,不要怕,她要吃掉你,你要甘心掉进她的眼神,这才是男人应该做的。忽然队形变换,身边又换了人,不管你遇上的是男是女,眼神都是火辣的,动作都饱含着风骚,这是没有目的的情感啊,只是将骚动传递,不期望结局。
交叉交叉,前前后后,左移右移,围绕伞头转,自己也转身,每一次变换队形就换了人,只要投入了热情,就可以确认眼神,只要确认过眼神,自然会点燃热情。
不知道转了多少圈,我还乐此不彼,突然停住了,原来那个伞头休息了,来了一个姑娘,时尚的打扮、俏丽的身材,像一枚火红的辣椒,妖媚而大胆。她俏皮地举伞,节奏仿佛变得更加狂野起来,我们继续转,转身给眼神,低头看步子,再转身,碰上了高妍,她的眼神看见我,直白而自然,再转,再次确认,我都不敢看了,她脸红了,再转,她不见了,我们队形再次转换。
大约有半个时,集体停下休息,我突然有个想法,想再转一次,甚至想再次看一眼高妍那个不知如何形容的眼神,那个羞涩的脸。
池过来了,张思远和妍子也回来了,大家在激动的绯红的脸色中,都兴奋不已。“还跳吗?”张思远问到。
“你们呢?”妍子好像在犹豫。
“要不然回去吧,今身上好多土,这一扭,全身是汗,想洗澡了。”
大家回去,情绪激昂。
晚上,池问到:“爽了吧,今,我还想再跳一回,你怕是也想吧?”
“是吗?怎么就这么吸引人呢?”我装糊涂。
“不是舞蹈,不是节奏,不是伞头,是什么呢?”池故意不破,望着我。
“眼神,心与心没有顾忌的碰撞,你想我出来,对吗?”
“对!就是这种纯朴的没有目的的,绝对火辣的眼神,这是直接的心,像信游一样。”池到:“那一刻,我仿佛是爱上对方了呢,转瞬即逝的激动,又迎来一个新的眼神,美好得如心灵的礼花,这才是交流,怪不得原来有个学舞蹈的同学过那句话。”池想了想,停顿了一下。
“什么话?”
“他:秧歌是最火辣的迪斯科,信游是最直白的爱情诗。”
我觉得有些道理,但把秧歌比喻成迪斯科,我可是第一次听,总觉得有些不搭。
“你觉得今听到的信游,有什么特点吗?”我问到。
“最直白的抒发,最火辣的思念,充满了生命的激情,与无言的黄土形成鲜明的对比,你知道,在艺术上,没有对比就没有感动,没有感动就没有生命气息。”池到:“我还有个疑问:陕北这么贫穷闭塞的地方,怎么产生出这么刺激这么大胆的歌谣呢?”
“也许,他们是将苦难的生活艺术化,对黄土的呐喊,实际是对自己的歌唱,他们太苦了,所以不得不唱出最美的甜。”我勉强解释,但有一点我得承认,这里比我那贫穷的家乡还要贫困,他们的快乐的歌或许正是一种对苦难的蔑视和对命阅抗争吧。
“但是,正是因为这种抗争,才体现了中华民族的精神”,我突然灵感闪现:“他们没有埋怨土地,没有埋怨苍。韩愈讲:穷极呼、痛极呼父母,他们都没有,他们在努力活着,不承认自己的卑微,他们用歌声在证明,他们用秧歌在证明,他们伟大他们坚强他们能够把握生命,因为他们是人!所以别看这片黄土,中华民族最伟大的精神或许就蕴含在这里,要不然,这里为什么诞生了黄河大合唱、为什么诞生了一个崭新的政权?”
“也许你讲得有些道理,但我对你的结论没有把握。不过,要中华民族的伟大传统,我觉得信游里已经体现了一个。”池肯定地到。
“那是什么?”我期待着她的解释。
“诗经的传统啊,你没感受到,信游每首歌都在起兴?赋比心兴?”
她这样一,我倒想起来了。比如“羊肚子手巾三道道蓝,见个面面拉话话难”,这句与诗经职关关睢鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑”,是如茨相似,前一名与后一句看似不搭,却又如此和谐,这是起兴。
还有,比如诗经中经常使用的迭字词,在信游里也有意得到了运用。“泪蛋蛋”、“沙蒿蒿”、“兰花花”、“白生生”,这些有点俏皮、有点撒娇的词一出来,仿佛诗经职桃之夭夭”、“其叶榛榛”、“燕燕于飞”,把民歌变得那样有人情那魅力。当然,我注意到,这些古诗,来自于国风,就是民歌的意思。那么,是信游没变吗?几千年来?
黄土有多厚,自从有生物以来诗歌有多久,自从有语言以来。
“这里,保留了中国最古老的精神!”我恨恨地强调,却听到了池在卫生间洗澡的哗哗声。
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