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第两百零一章 亦正亦邪(第2页)

三、服从大局:半睁半闭假寐有效控制矛盾

前文我们分析过了佛家内部的三股派别:过去佛、现在佛和未来佛。燃灯古佛在西游中存在感太低,基本都是以学术交流讲经论道和参加蟠桃会等形式出现,但是在第九十八回确是大大的露了一回脸:派白雄使者提示唐僧空白经文一事。在这里是如来先卖个破绽,既是要传经那肯定不能取走空白经文,必是有后招来挽救,但是此时燃灯古佛捷足先登未经请示私自行动,陷如来于不义。虽然如来嘴里轻描淡写的说着“经不能轻传”,但是心里一定是一万个草泥马飞过。

同时为未来佛的弥勒佛也给如来佛祖出了道小难题:让自己童子黄袍怪假设小雷音寺。假立小雷音寺,看似较小但是性质恶劣,弥勒佛手下以取经设难的名义“另立朝廷”,这还了得,这就是弥勒佛挑明了要和如来分立了。上述两种行为如来佛祖竟然未有任何反应,是如来不知道吗?绝不可能!若是假立小雷音寺是如来疏忽大意,那么空白经文事发如来一定是洞若观火,但是为什么如来按兵不动?正是为了取经大业的战略考虑,也就是一切为了主要矛盾让路,先保证取经东扩的战略任务顺利完成,那点儿小动作的回头再说。

如果现在挑明了现在佛和未来佛的冲突,取经怎能完成?如同叙利亚内战,谁还去关心百姓死活呐?所以小不忍则乱大谋,为了取经大业,佛祖也不得不假装看不见而忍让三分。

四、评定职称:大公有私至允至当

若只说如来佛祖腹黑算计,还真是冤死他了,如来在关键问题上的乾纲独断,特别是在取经功成名就之后师徒四人职位配置的问题上,斟酌拿捏得至允至当,公平合理,体现出如来高超的领导艺术。

旃檀功德佛:功德无量。

原文最后第一百回:

“今喜皈依,秉我加持,又乘吾教,取去真经。甚有功果,加升大职正果,汝为旃檀功德佛。”

唐僧为旃檀功德佛,旃檀本意原为一种带有香味的树木,现考证通常被认为是檀香树,常被用作佛像或者焚香使用。而佛家焚香进贡被认为是佛家信徒增加功德的一种方法,因此旃檀功德佛就是功德无量的意思。唐僧作为如来的二弟子,其辈分可以说是三佛之下,万佛之上,这次又是取经团队的精神领袖,使得佛家势力一路顺利东扩,极大地提升了佛家的生存状态和天界威望,资格老功劳大确理应授佛。唐僧的位置有点类似于汉初萧何、明初李善长,虽不是冲锋陷阵,但是坐镇中央便能稳住阵脚,所以刘邦称帝后封萧何:

“酂侯”,其所食城邑最多。

同样的道理适用于唐三藏。此次取经佛祖费尽心机扫清取经障碍,搭建东扩平台,于公推动佛家扩张,于私安排亲徒上任,可谓公私兼顾。但同时我们还应该看到在金蝉子未成取经大业之前,并未有佛家任何职位,可以看到佛祖更多的考虑是贤能而非唯亲。

斗战胜佛:打架先锋官。

如果说唐僧是整个团队的精神领袖,则悟空是武值担当,一路上降妖除魔以至于可以总结成“两个凡是”:凡是悟空参加的劫难最终都赢了,凡是悟空空位的武斗都输了后文详细分析。斗战胜佛的意思就是“首战用我,用我必胜”、“老子打架从来没输过”:一方面肯定了悟空在取经团队中的主要作用,另一方面也给了悟空和唐僧一样的职称“佛”,但排名在旃檀功德佛之后,是“佛”里的最后一位。作为西游记里的绝对主角,从生下来就没有消停过的,偷蟠桃盗金丹乱蟠桃会,哪一条都够死十万八千次,能评上“佛”也是悟空最好的归宿,毕竟当年大哥牛魔王被迫皈依后大概率只是个坐骑的命,而悟空已然是个主子了。

净坛使者:吃光喝净的兜底。

八戒,曾经的天蓬元帅,天庭海军总司令,最后沦落到一个“使者”的地步,虽然勉强是“菩萨”的职称,但是相比天庭时期确实寒酸了很多。但是就客观来说,就取经的贡献而言,净坛使者的封号确实是公平恰当的。

我们简单分析下:就武力而言,八戒是二号位,打架三平六败一胜,败多胜少就日常工作而言,主事挑担负重之责八戒挑担子,而非悟净,但多有埋怨偷懒,苦劳大于功劳虽有高光时刻,但与日常挑拨离间功过相抵,不予表彰。

总体来说,八戒的贡献主要体现在做苦力上,功劳和他挑拨离间的负能量可以相抵,佛祖给了一个“使者”是很合理的,要是评上“佛”那则很难服众悟空和三藏难以接受。关键是佛祖给的这个使者是吃饭用的,“净坛”的意思就是吃光喝净,职位不高却是很适合八戒,毕竟八戒的肚量两石干饭也不叫事儿。所以你看佛祖领导的方式很细腻,职称要公正服众,但职务内容就得因人而异,适合的才是最好的。

金身罗汉:和事佬

关于悟净的梗有一个想必大家都听过,说沙和尚只会三句话:

“大师兄,师傅被妖精抓走了”,“二师兄,师傅被妖精抓走了”,“师傅,咱们都被妖精抓走了”。

说实话悟净在西游中算是最没存在感的,但是这个团队又少不了他,平常负责给唐僧牵马,顺便打打辅助,主职则是和事佬。团队中如是没有悟净则寸步难行:唐僧对悟空心存戒备,悟空看不上八戒,八戒精于挑拨唐僧和悟空矛盾,若是没悟净从中周旋那么没进西牛贺洲就得散了伙。这一点如来佛祖看得很清楚,所以对不求有功只求解脱万剑穿心之苦的卷帘大将来说,最后给一个“金身罗汉”的职称,也是对悟净的一种解脱,毕竟在流沙河的日子真的不是人过的。

“人性是什么,人性就是神性和兽性的结合,神性代表绝对的理性,兽性则是绝对感性,而人恰好是中间的那个。”

佛祖被刻画的立体丰满,有血有肉,不似那个只会发号施令的玉帝般面无表情高高在上。

其实西游中任何神的身份都能在现实社会中找到对应的事物,玉帝不过是皇帝之流、佛祖不过是内阁首辅之类,老君不过是外戚内侍之派,诸如此类,不一而足,既是人类那必然理性和感性并存,才有社会生活的复杂与深刻而至不可预测,而这才是西游记的真正意义。

这也是祝守一觉得,这并不能用正派和反派来区分。

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