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第187章 涅盘重生（第2页）
甄鸿儒兴诗云：
晨曦颂佛吟，晚照映堤林。
曲径通幽深，禅房花木霖。
山光悦鸟性，湖影空人心。
万籁享尘寂，闻天钟謦音。
佛法无边，普渡众生。信男信女，阿弥陀佛。
马勒力也填词一首，《水调歌头·吉祥寺怀古》：
浩浩吉祥寺，赫赫渡千年。
四渎天下同流，封禅是普贤。
宫阙碑碣栉比，御道朱门望断，古柏剑光寒。
北海吐珠玉，绿水绕勾栏。
出王屋，润齐鲁，沃中原。
流清普惠，三伏三起勇无前。
横贯黄河不染，直下山东无滥，弱水化甘泉。
德美耀华夏，志壮越云天。
不妨读一读玄奘译本《般若波罗蜜多心经》：…色即是空，空即是色，…。
有和尚神秀和慧能有一段对话，此谒语读来，谁能感悟？
神秀说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
犹如数他宝，自无半分钱。一切空明禅心，四大皆空，六根清净。
既有欲者拂尘，保持清纯；无欲者空明，心无杂念。
佛教谓之四谛真理，包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛宣扬所谓八苦：即一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五所求不得苦、六怨憎会苦、七爱别离苦、八五受阴苦。
集谛说明苦自于性爱欲、欢娱欲、长生欲、权力欲，而产生因果轮回。
灭谛说明佛乃灭苦、在于灭欲，以达不生不灭的绝对宁静的“涅盘”境地。
道谛说教于修道的主张和途径，包括信仰、决心、行为、生活、努力、思念、精神、禅定等八正道。众生皆平等。
佛即佛陀，乃觉者。觉有四：本觉、不觉、始觉、究竟觉。
本觉是人自初觉性，一切众生皆具如来智慧德相；不觉是迷惑颠倒不知向；始觉是醒悟而寻求正道；
究竟觉又称如来果地，即诸佛菩萨倒驾慈航，普渡众生，让人生能迷途知返。
有道是头上三尺有神明，谓之因果报应，如出儒家之敬畏。
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