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第46章（第3页）

师父接着说，你还记不记得他操控那条看不见的大蛇的时候，一定是拇指上拴着一个铃铛对吗？我说是的，我自己都亲眼看到过好几次了。师父说，那个铃铛，就称之为“蛊铃”。而你也知道，如果铃铛里面不放上东西的话，无论怎么摇晃，铃铛也不会发出那种撞击的叮铃铃的声音的，这就是说，那蛊铃里是装了一个相对硬度较高的东西，才能在铃铛内壁与之发生碰撞。发出声音。

师父说，那里头装着的东西，应该就是蛇身体的一部分，因此他才能够透过蛇蛊对大蛇进行操控。师父接着说，在很早之前那时候我刚刚见到秦不空，曾经有一次也问过他。是怎么驯化甘木这样的大蛇的，按理说这种蛇即便是在苗疆野外，这样的体型也是极为罕见的，蛇本冷血，感情淡泊，要驯化更加难上加难。可是你猜秦不空是怎么回答我的？

我摇摇头说不知道。并用眼神提醒师父别卖关子，有话快说有屁快…师父说，秦不空当时告诉他，那是因为三十年前，苗寨里在一个夏天里闹了水患，水退之后。就到处都是各种大小的蛇。苗人善于驱蛇，当下抓的抓杀的杀，但还是有很多逃走了，窜回了山里，甘木就是其中最大的一条。事后一段时间，那些逃走的蛇也很少再出现在寨子周围。

可是有一天，寨子里一个苗民上山采药，时间已经是冬天，山里都开始下雪了。按照蛇的习性来说，这个季节蛇基本上都是在洞里睡觉不会出来的，可是那个苗民却偏偏被蛇给咬了一口，中了剧毒，但并不是立刻就会致命的那种毒，只是回到寨子里跟大家说起这件事的时候，整个被咬到的那条腿，已经肿成了两倍大小。

在当时的社会环境里，本来就在战乱阶段，出个门都有可能被流弹打死。更不要说进城里去治疗了，根本没有时间。而苗人们都知道，蛇毒一旦蔓延到了胸口以上，此人必死无疑，当下能够救他的唯一办法，就是整个将那条被咬伤的腿给截断，才能够保证蛇毒不会顺着血液蔓延全身，而且都还保证不了此人会不会因为剧痛，或是失血过多而死去。

可好在寨子里大家都知道有一个怪人，这个怪人懂得很多巫术，家族的祖宗，也都世代是寨子里的祭司，去问问他，也许还有一线希望。那个怪人，就是秦不空。而当下秦不空就拍着胸脯说这件事他一定会尽心帮忙，说完当天就带着竹篓上了山。

几个时辰之后，山上冒起了一阵黑烟，寨子里的人还以为是出了山火，可黑烟很快就消散了，天刚刚黑下来的时候，秦不空就背着竹篓回到了寨子里，那个被蛇咬伤的人，已经开始出现冒冷汗说胡话的症状，如果再不处理。恐怕是华佗在世，也无力回天了。

而秦不空则蹲到那人跟前，把竹背篓放在地上。接着就慢慢揭开竹背篓的盖子，从里爬出来一条红黑斑点的蛇，这样的蛇往往都是身有剧毒。那个被咬伤的人已经意识模糊，周围的人看到蛇以后，也都感到害怕，连连后退。秦不空说，今天咬伤这位苗民的蛇，正是眼前的这条，已经被我找了出来。说完就冲着竹背篓吹了几下口哨，那条红黑色的毒蛇就再次爬进了竹背篓里，但很快又爬了出来，而这次爬出来的时候，蛇的嘴巴里，还横向衔着一株植物，它慢慢地爬到受伤的人边上，将嘴里的植物轻轻放在地上，接着就爬到秦不空跟前，盘成了一圈一圈的蚊香状。

虽然师父也是听秦不空自己说的这些，但此刻转述给我的时候，我还是惊讶得目瞪口呆。若不是早就见识过秦不空指挥蛇的本领的话，我恐怕真要当做一个神话故事来听了。

师父接着说，秦不空当时从地上捡起来那株植物。然后对周围的村民们说，这棵草药，就是这条蛇自己去叼来的解毒之药。说完就将草药放在嘴里一阵咀嚼，很快就变成了一滩绿色的烂泥状。秦不空将草药敷在了苗民的伤口处，然后包扎好，接着取出砍刀。一下子就斩断了那条红黑色毒蛇的蛇头。

师父说，听说就在砍断蛇头的一瞬间，那个村民一阵作呕，吐出了很多黑色的呕吐物来。而被砍断的蛇脖子上，也不断地往外涌出黑血，而那条毒蛇却一点都没有挣扎。就好像是认罪伏法一样，直到蛇血流干，它的身子才慢慢松开。而秦不空此刻竟然拿出一把粗盐，均匀地洒在蛇的尸体上。

我问道，这是做什么呀，难道说他要腌蛇肉干吃吗？但师父瞪了我一眼，我也觉得这个笑话不好笑，于是就住嘴不说了。师父说，秦不空当时对村民们讲，等明天早上，这条毒蛇化为一摊血水只留下蛇皮和蛇骨，那被咬伤的那个人，就会好起来。

大家本来找到秦不空都是无计可施之举，一听还要再等一夜，恐怕那人早就死了，于是大家也都不以为然，甚至有人开始商讨着怎么操办后事了。而就在这个时候，秦不空朝着自己的竹背篓又发出了几声口令，就从竹背篓里，慢慢爬出来一条白黄相间的大蛇。

不用问，那就是甘木。

第二十九章.赤炼大蛇

果然师父说，猜到了吧，那就是里边那条大蛇。而根据秦不空自己说的，当时村民们看到山上冒起来的一阵黑烟，其实就是他在做法找蛇，找的就是那条伤人的毒蛇。

于是我问师父，那为什么会把甘木给找到，又不是它咬人的，而且竟然还有这么厉害的法术，能够在一座山里精确地找到是哪条蛇咬了人，这太不可思议了。师父说是啊，当时他听到的时候。也觉得难以置信。但是后来才知道，这位秦不空，除了身兼巫术和苗蛊之术之外，竟然还对道教民间的法派之术颇有造诣，而法术则是介乎于巫术和道术之间的东西，归根溯源，都来自于上古的伏羲文化，可是一边得到发扬光大，一边却选择了在民间发展。对于民间来说，许多条条框框就没有那么重要，毕竟老百姓求法，求的只是一个速见成效。这就形成了以许多不同名称组成的法教门派，他们自称为道教的分支，但实际上，许多只是借了道教的名，但行的却是法教之事。

而秦不空所用之术，按他自己所言，实际上是出自咱们道教正一元皇派，就像刚才说的那样，有道教的名，但却更偏向于法术。而这套法术，称之为“围山法”，在江南地区因为方言的关系。又称之为“箍山法”。

师父说，所谓“箍”，字面上的意思就是缩紧，捆绑的意思，在南方的方言里，它还有“限制住令其不动”之意。秦不空当初就是以山为范围。在这个范围内，将法术施于山上，然后从四周围朝着中心缩紧，感觉就好像挤牙膏一样，把那些藏在山上，他想要抓捕的东西逼到自己跟前，然后臣服于他。

然而秦不空当时在行围山法的时候，整个法阵范围内的蛇全部都聚拢到了他跟前，据他自己所说，当时只怕有几百条之多，而每一条都在他面前盘着身子，脑袋贴地，呈屈服状。可秦不空也不会滥杀无辜，他只需要找到这次事件的源头即可，其余的，就各自放归山林。当他发号施令，让咬人之蛇留下，其余各自散去的时候，竟然发现除了这条毒蛇留下了之外，竟然还有一条黄白相间的大蛇。

师父说，当时的甘木，并没有现在这么大，而是小了差不多三分之一。一般来讲，长得很粗大的蛇。会被当做是蟒。但实际上蟒和蚺一样，都是蛇这个大类中的两个小类，与蛇之间的最大区别除了前两者体型非常巨大之外，还有就是蟒和蚺，都是无毒的蛇类，它们是靠身体巨大的力量。对猎物进行绞杀，而不是用毒液杀死对方。

于是当下秦不空就不懂了，心想自己围山围的是那条害人的毒蛇，为什么还留下了一条无毒的“蟒”？于是好奇之下，凑近一看，才发现甘木并不是蟒，而是一条蛇。只不过体型巨大，跟蟒差不多大了而已。

我问师父，那为什么秦不空会这样判断？他是怎么认出来的，万一人家真的是蟒的话，还被当做蛇是一件多么屈辱的事情。师父说，我看你最近跟甘木之间似乎融洽了很多。你难道都没发现，甘木背上的花纹虽然淡，但能够区分出黄白二色。但是从花纹的样式，还有蛇头的形状来看，它显然是一条剧毒的赤炼蛇。

我大呼不信，因为我虽然没有亲眼见过多少蛇，但是从一些书籍当中我得知，赤炼蛇的颜色是红色和黑色间隔，或者黑色与栗色间隔，哪里会有白色和黄色间隔的道理。师父说，这就是为什么秦不空当时会认为它是蟒而不是蛇，但仔细一数，全身斑块分为四十八段，而赤炼蛇的别名，就叫做“四十八节”。甘木啊，它很有可能是个体变异或者其他原因引起的变色，所以颜色才与同类与众不同，个头也巨大了许多。

我这才相信。回想起早前无数次被甘木凶我，从那张大的嘴巴里，虽然上下都有锋利的獠牙，可是却不是毒牙，而是在它蛇信子的两边，有两个类似喷嘴一样的东西。如此说来，它果真是赤炼蛇无疑了。

师父接着说，当时甘木也盘在那里不走，秦不空在上山之前曾看过被咬之人的伤口，只有一个伤口，而且大小也并非大蛇的咬痕。所以他当下就断定此举并非甘木所为。于是他走到甘木身边，令它自行离去，还说能够修炼这么巨大实属不易，今后要小心地活，不要被人看到，不要被人抓走。

我心里冷哼一声。总觉得这些话是秦不空跟我师父说的时候，自行加上的，按照我对他的了解，此人虽非大奸大恶之辈，但也实在不像有这么好心。不过他说的内容，我倒是从别的地方曾经听说过。据说有些动物因为独特的生长环境，会导致一些个体的变异，而这一部分，恰好是比较容易修成正果的，只是要经历的磨难，也会比同类要更多。这就是老百姓常常口中说的“成精了”。

而这么些年以来，常常也会听到人们传说这一些稀奇古怪的事，例如哪儿下暴雨，打雷的时候劈死了一条大蛇。又例如什么地方闹地震，地底下压死了一只巨鼠。又例如什么地方的墙根倒下来了，里头发现了一条死掉的大蜈蚣之类。老人们常常会叹息一口说，这是渡劫未果，无法位列仙班。而不难发现。这些所有的传闻，有一个共同点，就是发现的这些动物，都非常巨大。

于是长久以来，大家都会习惯性地把这种个体巨大的动物，当做是有修行道行的，是比同类更加高级的。秦不空当初说的那些话，假设他是真的曾经说过的话，那么他也一定是基于这样的考虑才对。

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