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胡牧亭给纪大学士讲了他老家长生猪的故事,在袁枚的笔下,还有个猪道人的故事,情节更加离奇,两者之间是否有关系,感觉有点说不准。
明代中晚期的时候,常州华山寺里也养了一头长生猪,不知道养了多久,猪毛都掉得差不多了。
这头猪呢,能持斋,不食秽物,和八戒同学一样,戒了葱、蒜、韭、薤、兴蕖五荤和飞禽、走兽、水族三厌;而且行动上也是活脱脱的出家人,听到僧人们念经,也会叩首做顶礼状,寺里的和尚都称它为道人。
当时华山寺的住持是湛一和尚,是有名的高僧,被其他山寺聘为客座教授,经常外出讲课,当然咯,也有达官贵人在办各种佛式大会的时候请他压阵。
这种情况下,华山寺的各种日常事务基本上都是他的徒弟在打理,湛一住持也主要是把把关掌掌舵。不过,对那头听到念经声就会叩首顶礼的猪,湛一却很上心,时不时还会去瞧瞧。这些都让他的徒弟和其他的僧人们看在眼里记在心里。
有一次,湛一接受了邀请,又准备外出讲学。
临行前,湛一又去看了一下猪道人。
这一看让湛一有点心焦了,猪道人趴在猪圈里,动都不愿动几下,差不多快老死了。
湛一盘算了一下自己这回出行讲学的时间,估计等不到自己回到寺里面,猪道人恐怕就要死了。
于是,在看过猪道人之后,湛一将自己的徒弟喊了过来,告诉他们,我这一出门去,估计一时半会还不会回来。今天看了一下猪道人的样子,估计它很快就要到佛祖那里报到去了。等它死了以后,你们到山下找来屠夫,把它的血放了,然后让屠夫把肉分好,送给山下的百姓吃掉。
听到师傅这样说,几个徒弟急忙连连称是,但心里却在想,师傅你一天都要到猪道人那里走几圈,真按你说的,等它死了以后,把血放了把肉分了,结果还不得被你骂死啊。
见徒弟们答的真心,湛一也没有想到他们的心思会有这样的灵活,觉得自己既然交代好了,也就放心的出了门。
等湛一讲学回来,问徒弟们猪道人死了没有,有没有按照他出门前交代的去做。
徒弟们很老实,就和湛一和尚说了实话。老师啊,佛法戒杀生,猪道人死后,我们实在不忍心让它死后还要被屠夫操弄一番,大家一起商议后就将它埋在了后山。
听到徒弟们这么一说,湛一和尚也是一惊,让徒弟们带自己去他们埋葬猪道人的地方。等到了猪道人的埋葬地以后,湛一和尚拿着拐杖一边墩地一边痛哭,哎呀,猪道人,对不起啊对不起啊,都是我的错,都是我的错。
看着师父这么悲天跄地痛哭流涕的样子,徒弟们也是大惊失色,赶紧搀扶住湛一和尚,问是怎么回事。
湛一和尚回答说。猪道人的来历其实不简单,他的前世曾在某地担任过县官,因为做了亏心事,知道劫数难逃,幸得佛门点化,所以托生为猪,以求佛祖超度。
前几天,我出门的时候一再交代你们,等它死后要请屠夫过来,把它的血放了,肉分了,送给山下的老百姓吃,以便化解它的这个劫数,哪知道你们不听我的啊。
再说,虽然他前世做了亏心事,但是他自己又主动投生牲畜来赎罪,上一世未尽的福禄会依旧凝聚在他的身上,下一世他依旧会转生为人,而且三十年后还会是一个清贵的官员,但是会无辜受到牵连被处以极刑。
哎,这都是劫数啊,非人力所能挽回。
听了师傅的话,徒弟们也是一脸的无语。猪道人前世是官,因为做错了事,这一世变成了猪,下一世转世为人又重新当官,而且三十年后还会无辜被处以极刑,虽然我们自己也相信有因果轮回,但师傅说的也太玄幻了些吧。
崇祯十二年,东林名士翰林郑鄤,向来行为端正,被诬杖母不孝,遭凌迟处死,天下冤之。当时,湛一和尚已经圆寂,但算算时间,也差不多是湛一和尚说的时间,徒弟们这才真正认识到自己的师傅是位实打实的高僧。
《崇祯遗录》里也说了这件事。“内阁中书许曦,劾庶吉士郑鄤杖母奸妹,事下三法司、锦衣卫会审,杖母实,鄤服罪,奸妹始终不服。东林多为解救,而黄道周尤甚,余窃疑之。及国变,至毗陵,询其乡人,乃知道周为鄤所愚。盖鄤不孝名久着,道周过武进,住鄤家,鄤谬为孝谨,说母不去口。一日,母忽邀道周至内,流涕言鄤至孝,为外人所诬,喃喃数百言,激切动人。道周于是深信不疑,力为称誉,不知其母非母也,乳媪耳。至于居乡不仁,淫乱之恶,乡人犹切齿,而野史为之回护,真可愤也。”
但在纪大学士说这个猪道人事的时候,也有人讲过一个猪道人的故事。
说是在奉天的锦州府,当时的海泊交易处就设置在锦州城外的天桥厂。某天,有个屠夫牵了一头猪过来,准备把它杀了卖肉。
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等屠夫赶着猪快走到海泊交易处的时候,那头猪突然咬断了捆在它脖子上的绳子,奔到了一个海商面前,两只前脚曲跪在地,像是给海商行礼求救一般。看到这番情形,大家都觉得很是奇怪。
很快,屠夫也提着咬断的绳子追了过来,准备再用绳子把跪伏在地上的猪捆起来。那个海商拦住了屠夫,问他这头猪要多少钱。
屠夫说了个价格,海商请海泊交易处的人做了个见证,把钱如数付给了屠夫。然后把这头猪牵到了海会寺的龙神庙,舍为长生猪。
据说,要是人当着这头猪的面喊“猪道人”,不管这头猪正在做什么,它都会停下来,像是在回礼一般。
要是再说,你怎么没礼呢。这头猪还有曲起两只前脚,向人做叩首的动作。而且,这头猪的牙齿有几寸长,脚爪环裹如螺,身型也比寻常的猪大上一倍。
不过,如果从历史环境去看,猪道人的故事应该是对当时朝野乱象的映射。就像纪大学士在《滦阳消夏录二》讲的另一个故事一样。
纪大学士的同僚宋蒙泉说,前朝有一位谏官,曾经扶乩占卜,向仙家请教自己的寿元,仙家判说该谏官寿尽之日是某年某月某日。听到仙家的判词,这位谏官很是闷闷不乐,因为没几年活头了。可等到了仙家判定的日子,谏官大人依旧活的好好的。
本朝建立后,这位谏官受征入朝,官列九卿。某次,谏官大人到同僚家做客,正好碰到同僚在家扶乩占卜,降临的刚好也是上回给自己寿元判词的仙家。于是,谏官大人赶紧上前磕头叩拜,请教原因。结果,仙家很快就给了答复——“你自己不死,我有什么办法呢?”
看到仙家的答复,谏官大人沉思了片刻,和同僚招呼都没有打,急匆匆就径自走了。
同僚看到谏官大人的行动觉得很奇怪,便想办法寻到了仙家以前给谏官大人的判词,居然是判的甲申三月十九日。
再核对一下这个时间,甲申三月十九日,刚好是李自成的大顺军攻克北京,崇祯帝朱由检在煤山自缢身死的日子,也标志着明朝的覆亡。
有明一朝,不和亲、不赔款、不割地、不纳贡,天子守国门,君王死社稷。想来,谏官大人的匆匆辞别,许是因为想到了《礼记·曲礼下》中说:“国君死社稷,大夫死众,士死制。”
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