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第218章 选择了团结合作(第2页)

“你这是怎么理解的?”何雨柱解释道:

“看看我们国家的神话传说,你会发现其中蕴含着丰富的智慧和精神。比如女娲补天,这虽然是神话,但反映出我们的祖先遇到问题时,并不是盲目地求神拜佛,而是通过自己的努力去解决问题。

再比如大禹治水,面对洪水泛滥,我们的祖先选择了团结合作,去治理水患。后羿射日也是这样,太阳太多影响了人们的生活,他们就把多余的太阳射了下来。

还有愚公移山,山挡住了路,我们的祖先并没有放弃,而是选择搬走这座山。这些都是我们民族的精神——遇到问题,勇于解决问题的精神。

当然,这只是一个方面的理解。而且我们国家的文化与西方不同,西方有个万能的上帝,一切都由他决定。而在中国,我们有各种各样的神仙。

疾病来了,我们的祖先把神农尝百草当作解决方法;缺少衣服,缁衣氏制衣;没有房子,有巢氏造屋;缺乏光明,燧人氏钻木取火。虽然这些没有科学依据,但正是这种精神,让我们民族绵延了五千年。

这些所谓的‘封建糟粕’并不是真的糟粕,反而是我们民族文化的精华。你看看我们国家的各路神仙,多得数不清:财神有五路财神、文财神、武财神,门神、灶王爷、夜游神、十殿阎罗、玉皇大帝等等成百上千。

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然而,谁会供奉所有的神仙呢?”老人好奇地问:

“为什么不会呢?”何雨柱解释说:

“因为我们的文化讲究实用主义。只有那些能够给我们带来实际帮助的神仙,无论是神秘的力量还是精神支持,我们才会供奉。如果你对我来说没有用处,哪怕你是再有名的神仙也没关系。

商人供奉财神,社会人士供奉关二爷,农民供奉龙王。这都是根据实际情况来决定的。”

你可以去瞅瞅,一个地方要是风调雨顺,那龙王庙里必然香火旺盛。如果一个地方连年水灾或旱灾,久了以后,农民还会理会什么龙王不龙王吗?你都不管我的死活,我还供奉你干什么?

这就是咱们的民族,虽然有些人认为是封建残余,但这需要深究一番。但任何国家都一样,纯粹的唯物论或纯粹的唯心论都不可取。既有外在的形式,也需要内在的精神,所以我们国家才能延续至今,发展到现在这个样子!”

听到何雨柱的话,老人若有所思地想了一会儿,然后说道:“今天听小友这么一说,真是获益匪浅。没错,我们国家从不供奉没用的神仙!哈哈哈,我怎么就没想到这一点呢!”

何雨柱只是把未来的想法当作闲聊时的话题来说。老者接着问道:

“既然你有这样的想法,那如今中西医之争,有人质疑中医,认为用中草药治病缺乏科学依据,说是巫医、封建糟粕,你怎么看?”

听到老者的话,何雨柱回答道:

“这是谁的说法?仅仅因为某人学习了西医而对中医不了解,就要给中医扣上如此大帽子吗?我们的中医已经传承了几千年,治好了无数人的病。为什么一定要动不动开刀才算医术高明?

我们国家几千年来一直保持了文化的连续性,是四大文明古国中唯一没有中断的。为什么?因为我们深知‘海纳百川,有容乃大’的道理。一个医生如果连这点宽容都没有,又怎么能算作真正的医者?医术无论中医还是西医,都不应分门别类。

学习医术的初衷是为了治病救人,怎能因自己不了解就说没有科学依据?一个西医都没学好的人,却要去评价其他医术,这样的人应该被排除在医学领域之外。无论是中医还是西医,能够治愈病人,那就是好医术。”

“中医有其独特的优势,西医也有其明显的长处。无论哪种医术,都不是封建糟粕。西医虽然系统化,易于学习,但中医深奥难懂,需要大量背诵。不过,现代的手术技术早在三国时期,就被华佗发明了,只是当时的执政者认为那是**医术。华佗所发明的麻沸散,不正是今天的**吗?如果说这些是糟粕,岂不是对前人的侮辱?”

“我并非批评西医,我认为能够救命的医术就是好医术。那些排斥其他医术的人,恐怕心怀不轨。这些人或许受到外国的影响。”何雨柱深知,正是这样的人在前世那个年代让许多宝贵的知识丧失了传承。

他自豪地说,自己的医术已经达到8级,即将突破到9级。他会的医术非常全面,包括中医、西医、苗医、蒙医、藏医等,全球各地的医术他都能融会贯通。因此,他对各种医术从无偏见,毫无歧视。老者闻言后大声说道:

“很好!没错,我们国家就需要这样‘海纳百川’的精神!”何雨柱点头道:

“是的,我们的民族是一个坚不可摧的民族。回顾历史,五胡乱华、蒙古建国、**入关,如今这些民族都是我们的一部分。如果我们也像某些人那样狭隘,怎么可能有今天的国家,今天这个民族?

如果没有这种宽容,我们国家就无法发展壮大。包容与吸收,才是我们国家和民族不断前进、不断创新的基础。至于那些以科技为幌子,试图摧毁我们国家根基的人,

称他们为自私还是太过宽厚了,他们实际上是**贼,是特务,打着科技的旗号,目的是使我们国家西化。从方方面面都进行西化。想想当年的小日本,为何如此觊觎我国的医书?当时日本已经是科技先进的国家,为何仍对我们国家的医术感兴趣?

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