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第85章 修罗场前兆（第1页）
其实这次李智雅过来，除了给姜申京充当一段时间保姆以外，还有一个很重要的目地。
那就是给孩子洗礼。
至于为何不在首尔的教会洗礼，因为姜申京是孩子名义上的教父。
教会规定，婴儿受洗时，教父或者教母必须在场，这是为了体现洗礼的个人自由性。
也就是说，即便亲生父母不同意孩子受洗，教会依然可以为其洗礼，尤其是对生病垂危的婴儿，教会有责任对其这样做，这一规定已经在法典第868条2节生效。
不过在大多数天主教徒中，孩子的信仰往往会追随父母，而李智雅本人就是天主教徒，自然希望自己的孩子也是。
但姜申京却对此持反对意见。
在他看来，父母不应该干涉孩子的信仰，应该由她们自己将来做选择。
没想到李智雅在听到这话后，认为是姜申京偏心，反问他道：
“那如果是妍京呢？你也会这样想吗？”
雅京是因为某些原因不能和姜申京相认，但妍京不同，她和姜申京的父女关系迟早会对外公布的。
到时候在教会大名鼎鼎的姜申京，其女儿居然不是天主教徒？
这像话吗？？
其实近年来，不少人反对婴儿洗礼，认为这样会妨碍孩子的自由。
他们觉得为婴儿洗礼，无疑是把孩子将来可能会反对的宗教责任、强加在他们身上，这样实在是违反他们的人性尊严。
故此，应该等婴儿达到可以对信仰作出自由抉择的年龄，才让他们洗礼。
在此之前，父母与教师都应置身事外，避免对孩子施予任何压力。
姜申京就是这种观点，他自己都是半路出家，没理由要求孩子的信仰跟他一样。
可李智雅直接拿出教会信理部颁布的“婴儿洗礼指示”来驳斥他：
“根本没有所谓完全不受任何影响的纯人性自由这回事，甚至在本性的层次上，父母也会对关乎子女生命的基要事项和他们将来的价值取向问题、替他们作种种选择！”
姜申京一下子就被噎住了，她这句话翻译过来的意思就是：
既然给孩子崇尚自由性，那么父母就不应该在抚养孩子的问题上做主观选择，孩子想吃多少糖就吃多少糖，想喝多少可乐就喝多少可乐！
哪怕将来孩子忽然不想读书了，父母也不应该干涉！
最后李智雅总结道：
“所以家庭对子女信仰采取中立的态度，其实是一种消极的选择，足以剥夺子女最必要的利益。”
姜申京实在想不出理由来反驳她了，盯着她看了半天，最后来了一句：
“你这是强词夺理…吃饭学习能跟洗礼一样？？”
李智雅冷哼一声：“这话你有本事去跟教会信理部说。”
姜申京哑火了，他要是能对信理部的老顽固说出这话，保管第二天就会被教会除名！
“可以啊你，有备而来啊～”
李智雅嘴角露出胜利者的微笑：“当然啦即！我可是专门查阅过很多资料的！”
“是吗？”姜申京扫了扫在自己脚下玩泥巴的大女儿：
“既然查了那么多资料，那你总该知道雅京已经过了领圣体的年纪了吧？”
李智雅神情一滞，按照规定，婴儿在出生数周后受洗，才能领到圣体获得祝福…
“还有。”姜申京继续乘胜追击：“教会明确规定，父母必须妥善地处理他们的婚姻问题和信仰生活、并接受教理教育，才能够为孩子洗礼喔～”
换句话说，雅京的身世不清不楚，教会是可以拒绝给她洗礼的，除非李智雅承认姜申京是她的丈夫，哪怕前夫也行…
望着姜申京那掰回一城的笑容，李智雅终于使出了她的杀手锏：
“呀！！”
姜申京蓦然惊觉！
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