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第73章 待客之道（第2页）

《周礼》是周朝的法度，相当于现在的《宪法》，其严谨性不容置疑，翻译成白话就是在春天播种完成的农闲月份，官员命令男女集会，不禁止私奔，无缘无故不执行命令的，要处罚。

多说一嘴私奔，中国古代女子没有通过正当礼节而私去与男子结合称之为私奔。

年轻男女聚在一起，为了繁衍的目的，结合私奔，自行想象吧。

周朝这一方面的礼制和商纣王时期的也差不多，凭什么说纣王淫乱？

所以，商纣王组织男女追逐也可能是在延续传统习俗。

可惜呀，史书只是对胜利者的歌颂，要是写纣王才高八斗，爱民如子，国富民强，他周朝以下犯上，那不是妥妥的乱臣贼子？

受传统儒学文化影响，性这个词总是不好的意思，而且还经常和淫乱挂在一起，让人觉得是性是个羞耻的事。

正人君子，岂能思淫邪？这是儒家的传统思想。

举个例子，朱熹想必大家都知道吧，一代大儒，朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，就是他提出来存天理，灭人欲的观念。

朱熹主张寡妇守贞洁，不能改嫁，然后呢，朱熹自己和寡妇搞在了一起，后来事发，朱熹把一切责任都推到寡妇身上了，说是寡妇勾引他。

睡寡妇对于朱熹来说都是小事，还有更劲爆的，朱熹儿子死后，还有儿媳妇呢，儿媳妇独守空房，朱熹于心不忍，于是朱熹帮助儿媳妇给自己生了个娃，妥妥的乱伦。

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这还没完，还有更花花的，朱熹还去尼姑庵，和两个尼姑玩三人游戏。

《灯草和尚》都没敢这样拍。

《宋史·本纪·第三十七卷》“十二月辛末，金遣完颜崇道来贺明年正旦。是月，监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观”。

解释一下就是沈继祖劾朱熹，皇帝把朱熹贬为了秘阁修撰，有野史记载沈继祖劾朱熹十条大罪，有兴趣自己去查一下。

哎，不对呀，黄老板说过，不让你嫖娼的人，比你嫖得更凶，黄老板说的是不是朱熹？把仁义道德挂在嘴边，劝别人应当为正人君子，自己是一点也不往心里去呀。

再说以妻待客，宋朝时期，宋朝人周辉在《清波杂志》上记载，倭国遇中州人至，择端丽者以荐寝，名度种。

字面意思，不过多解释，中州人是汉人，在那个年代，汉人是高贵人种，汉人聪明，所以倭国遇到汉人时，找汉人接种，倭国就是鬼子国，这样看来，小鬼子的祖先是懂得礼数的。

《马可波罗行记》也有相关记载，在宋元时期，有生客寄宿自己家中时，主人会非常欣喜，让自己的妻子厚待来客，而自己选择躲出去，一直到生客离开后他才回家。这些妇女也十分懂事，并且在这件事上完全服从她们丈夫的命令，像对待自己的丈夫一样款待生客。

南宋时期的洪皓写的《松漠纪闻》提到过“畏兀儿其居秦川时，女未嫁者先与汉人通，有生数子，年近三十，始能配其种类。”

翻译过来就是畏兀儿族人的女子，在未嫁先要和汉人结合，和汉人生了数个小孩，等到年近30时，才开始和她们本族的男人结合。

《汉书·地理志下》描写燕国时记载：“太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终末改。”

这段不用翻译了，要不然过不了审核，大概说一下，太子丹不喜欢后宫美女，喜欢和宾客在一起，这种行为变成了一种民宿，宾客相互拜访，以妇人陪侍住宿……

先举这些例子，多说一句，除了国内，其他大州也有这样的习俗，比如经常听说的因纽特人。

古代往往都是以妻女待客，妻是妻子，女就不解释了，有兴趣可以搜索一下《大秦帝国之裂变》那部电视剧的未删减版，其中有一段是商鞅下乡去体察民情，老汉让女儿去陪客，这段历史不一定真实，但当时绝对有这个习俗。

各朝各代都是以人丁兴旺视为国富民强，多子多福是繁荣的象征，所以各个朝代都不予余力地促进民间男女婚配，生儿育女，要知道，古代男子和女子都有年龄限制，在多少岁之前必须要结婚，否则就是犯罪，罚钱、充当徭役。

为什么要促进男女完婚？我忘记前文有没有写过，大清朝皇室，入关后的十位皇帝有记载的子女数总共为146人，未满15岁就夭折的多达74人，成活率不足一般，这还是距离最近的清朝，这还是享有天下最好医药的皇室，放在更早的朝代，放在平民家庭，这个成活率会怎么样？

多说一句，现如今，有些民族还是崇尚性文化，当然，那不是淫乱，而是单纯地对生育、对多子多福的期盼，有的民族舞蹈就是动物或者人性交的姿势，这里就不展开说了，我家水表刚修好，不用修了。

解释一下我和花木兰发生什么了。

就算我许某人有心让飞机从机场起飞，可也得花木兰也得同意不是。

要是能干点别的事，我脑袋里的血容量还够吗？血容量不够，我怎么能想到这些乱七八糟的历史。

此时，我内心无比痛恨花木兰，前几分钟我还对优先择偶权沾沾自喜，此刻，我真希望嘲讽我的人是赵悟空，又或是四驴子。

月色皎洁，河水宁静，两侧娇喘环绕，我只能举头望明月，低头思故乡，低头之时，我发现我身份证的复印件掉在了地上，仔细一看，原来不是身份证，是一张扑克牌，而且还是大王。

大王的小丑形象十分夸张，原来小丑竟然是自己。

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