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第七百一十章 你不愿受奴役又有谁能奴役的了你(第1页)

中华先贤还是很厉害的,连北方游牧部落,日朝与南亚次大陆,东南亚等被中华文明包裹住的一起放了,朝鲜自豪小中华,日本越南等跟中国那么像,进个京都叫上洛,为啥呀?

没有会放羊的了,出不来思想家了,那就得让别人当羊放了,会本能的越来越像牧羊主,正如古中国周边的地方会越来越像中国一样,今天有人骄傲自己是东方的巴黎,东方的犹太人,也很正常!

工业时代一来,英国瑞典为了竞赛,都不是把羊当羊放了,因为不是农耕时代了,统治方法,人力的使用与组织动员方法全变了。

工业时代最好的统治学,是娱乐至死。但当时只是工业时代初期,忙着攀登新高峰呢,研究的是工业时代的竞争方式,不是工业时代的统治方式,一点都不快乐,火气比较大,研究的都是军国主义,托拉斯,辛迪加。

工业革命,导致西欧北欧地区,开始把儿童当女人使,把女人当男人使,把男人当牲口使。而当时适用于工业时代的思想体系又没建立,资本家一个个凶态毕露。

为什么会这么凶?因为欧洲早期的资本家,全是老贵族兼职的,资本家一词在原文中是涵盖世俗贵族与主教们的,论的是生产资料在谁手里,相国寺租菜地,那和尚都是资本家,这个词不是财主的意思。

放了几百年羊的老贵族老主教,能对羊客气?羊吃人都没商量!

日出而作日落而息就够苦了,可机器是不看太阳的呀,那谁受得了?欧洲的羊群就跟美国如今的一样,全炸了,感觉自己就是百分之九十九。

西欧本来是领主制,老百姓脑袋上是有骑士老爷的,武装村长,一个村的。一变成流动雇工,上厂里了,工厂主跟工人是没有世代权利义务关系的。

骑士怎么会解雇村民呢?工厂主会!

处在时代的交汇地带,前一阶段在农耕时代很完善的统治手法,面对新的工业冲击,就会变的突兀而不合时宜,羊群就会受惊,甚至会毛骨悚然。

正如《黑客帝国》中的尼奥,发现真实的世界中,自己是插着营养液的管子,在被人当畜生养,任何一个人哪怕隐约发现了这种可能,真就会毛骨悚然。

可光恐惧,光不甘有啥用?得有方法论啊,没人曰,大多数哪知道该怎么办?

这时候思想家就是决定未来的力量了,各种主义就出来了,就是探讨怎么解决工业时代的生产力,生产关系与分配这三者的关系。

然后,战斗民族的一帮人,感觉其中一个解决方案不错,就回去实验去了。

不回去实验不行,革命是需要革命的土壤的。要么本来就有,要么得先创造土壤出来。列宁在瑞士的时候,瑞士人只关心太阳出来晒衣服的问题,再导师也导不了这种天然呆吧?

革命不是马列掀起来的,1848年大革命就开始了,从意大利半岛席卷欧洲,之后此起彼伏,退休在家的俾斯麦都得组乡兵跟闹革命的干,叮叮咣咣了二十年第一版《资本论》才出来,半个多世纪后沙俄才燃了的!

革命的火种早就有,不是马列点的!

革命的土壤在法兰西,在德奥,在沙俄,在大英帝国,在意大利半岛,地盘越大人越多越容易革命,工厂多,大地主多啊。

比利时,卢森堡,列士敦士登,摩纳哥,瑞士这样的小屁蛋国家,反而没戏,大地主也就屋前三亩地,再多出国了。

地主与地主,资本家与资本家是一个词。但地主与地主,资本家与资本家不同。一个词对待下辖的农民与工人的态度不一样,这之间有缝隙。

想造反,就得找基础找抓手啊,得先找最恶劣的,团结最苦的,一点点的扩大地盘啊。造反与怎么当军阀,不是想反想当就能成的,那是科学。

杀人是门学问,战争是种艺术,这都是很好的人类间彼此互动,没有这种互动人类社会是成长不了的。强与弱的斗争每时每刻都在发生,并不会改个竞争的词就会不同,这是自然界永恒的主题。

纺织机的革命,革的就是老织工的命。工业革命是很伟大,可奥匈,沙俄,清朝这号的就遭罪了。波澜壮阔的大航海时代,同样是无数土著的累累白骨铺就的,这同样是杀人,还是屠杀。

没有战争哪来的名将?哪来的部落?哪来的国家?哪来的民族?哪来的民族英雄?造原子弹杀人盈野,不耽误还是叫科学家。

战争是勇敢者的游戏,需要极大的勇气。敢用生命博弈的,敢拿刀划自己肚子的,全是人类社会中最优秀的人。这些人抛头颅洒热血,为了彼此的坚持而战,很多都不是为了自己,是为了理想。

肯尼迪他哥就是死在轰炸德国的路上,罗斯福总统的儿子就在首批登陆诺曼底的部队中。

杨靖宇将军战死后,解剖开的胃里是棉絮,渣滓洞里受尽酷刑的人为何宁死不降?

希特勒搞集中营难道是为了自己升官发财?斯大林与主席的儿子同样双双役于战场!

斯大林的儿子本来是可以用俘虏的保卢斯元帅交换回来的,可他通过红十字会对希特勒的答复是:“我不喜欢用一名将军,交换一名士兵!”

对别人狠不算狠,对自己一样狠,才配得上钢铁!

元首再魔,可对自己做的事情有担当啊,没苟且偷生,说话算数。要么我从敌人的尸骨上踏过去,要么敌人踩着我的尸骨过来,说到就做到了!

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