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第235章 小陈登金陵凤凰台（第2页）

周、秦、汉有“雅言”（当然“雅”本来就通“夏”）；

南北朝以后叫“正音”；

到明清叫“官话”，这是大家都知道的了。

可无论历朝历代都城在哪，均以洛阳读书音为唯一标准（明清除外）。哪怕是皇帝，为了办公、交流的需要，也必须学习并熟悉洛阳读书音，否则很难和以读书人为主体的文官队伍进行有效的沟通。

唐昭宗时的李涪，编着《切韵刊误》就说：凡中华音切，莫过东都，盖居天地之中，禀气特正。

宋代陆游、寇准、陈鹄等都说过类似的话：中原惟洛阳得天下之中，语音最正”。

当然，“正音”是洛阳读书音，倒不是今天的洛阳话或者河南话，要是满口的“恁叫啥?家住哪忒呀?”读起古诗来，既不押韵，也会引人发笑。

举个例子说：武则天老奶奶时期，考密小能手侯思止读书很少，毕竟他只需要会揭发举报别人就行了。他就属于“普通话”讲不好的那种人，只会讲长安方言。（为何不读书连“正音”都讲不好？因为读书人都是照着音韵书上来练正音的嘛！）

有一次，他在朝堂上跟其他大臣侃大山，说到“猪”——

按标准音“洛阳读书音”，应当读成“雕”，可他却按长安的发音读成“zhu”，闹了很大笑话，被大臣当场狠狠耻笑，武则天听说后也忍俊不禁，笑个不停，认为这哥们着实太“老土”了。

后世总有粤语方言区对古老的粤语十分自豪，优越感十足，更兼之有“特殊技巧的念诗小能手”梁逸峰背书，认为粤语是最适合念诗、最有文化的语言，国粤双语的电影动不动就“粤语好评，国语垃圾”之类的弹幕。

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事实上，小陈到大唐一看：

乖乖，广东人张九龄自己都是用“洛阳正音”写诗，而不是用粤语啊！

毕竟粤语的音调太复杂了，“洛阳正音”也就五个声调而已。肯定有很多字是对不上的。

张九龄是韶州人，有讲粤语有讲客家话的，这两种话都比普通话读起诗来更押韵是肯定的。

但写诗，只用洛阳正音。

诗人们写诗用洛阳正音，那唱诗的姑娘们，自然也要用洛阳正音，要不然会不顺口。

也只有慕莲儿唱到“长干行”这种地方民歌的时候，才会用到金陵本地的方言。

亏得大家还有一种共同语言，使得从长安而来，往桂林绕了一圈回来的王老师，和金陵土生土长的璿上人，两人聊的全是“真空妙有”之类高深莫测的话题，却依然能聊得格外投机。

小陈回来的时候，两位佛法精湛的高人刚刚结束一轮的参议，见陈成闷闷不乐的样子，王老师也知道他是因为近有印刷坊被封、远有长安失意之事而消极沮丧，便开口开道他道：

“上人外人内天，不定不乱，舍法而渊泊；无心而云动，色空无碍！不物，物也；默语无际，不言，言也。”

“所以我们这些人才与上人神交已久啊！”

陈成听到王老师用“色即是空，空即是色”的那一套佛家智慧来开导他，心想：

原谅小陈我太过世俗，功名利禄这些，暂时还看不通透。

别的不说，光“色即是空”这一条，如果不是雄性激素分泌不足的话，昨晚险些就破功了。

可是王老师蹉跎了半生，那么高的起点，到现在混成这个样子，也看开了——以后“不做奢求”，反而得了更高的位置，倒真是“无心插柳柳成荫”了。

嗯，也有道理。

陈成感谢王维老师把自己跟这老和尚谈了数小时收获的“佛理”简单概括给自己听，省得跟老和尚交谈时连《妙法莲华经》都没看过，被对方耻笑。恭敬地冲王老师施了一礼：“多谢恩师点拨。”

王老师虽然不咋教自己写诗，但是很热衷拉自己信教。

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