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第460章 庙小请不来大和尚（第1页）

“十万兵马，唔，少了点儿。”摄图对杨广报出的数目不甚满意，晃了晃脑袋，端起面前的酒碗，冲杨广说道，“来，阿纵兄弟，喝酒，喝酒。”

杨广心里暗骂摄图狡诈，他急于促成摄图赴京朝见一事，于公，则完成了前辈数代人都未能完成的迫使强大的塞外霸主——突厥汗国向华夏王朝称臣的伟业；于私，也可借助突厥向大隋称臣这件事劝得母后独孤伽罗成全了他与安若溪的一段姻缘。所以，一见摄图顾左右而言它，分明对自己方才报出的援军数量颇有不满，心中着急，脱口说道：“大可汗如能亲赴长安，央得父皇允准发兵相助，小王愿出动麾下人马，充做大可汗后援，助大可汗完成东西统一大业，如何？”

摄图与宇文般若对视一眼，嘴角浮现出一丝不易为人察觉的笑意，这才呵呵笑着问杨广道：“但不知阿纵此次给我带来了多少恩赏啊？本汗理应亲赴长安，当面向大隋天子表达谢意。”

杨广作为大隋朝的颁赏使来到紫河镇，公然与突厥大可汗称兄道弟、平辈论交，对这件事感到最尴尬的莫过于曾和杨广师兄弟相称的突厥王子染干了。

于沙钵略可汗摄图在大可汗牙帐设宴款待杨广、长孙晟一行之后，染干本有意前往杨广一行下榻的馆驿拜会杨广、长孙晟，当着长孙晟的面儿和杨广恢复以师兄弟相称，多多少少挽回些自己的颜面。可是，待大可汗牙帐内的酒宴一散，染干就听说可贺敦宇文般若亲自将杨广安排进了她平日里参禅修佛的那座小佛寺里居住，并且暗中传下严令，在杨广离开紫河镇，返回隋境前，未经她的允准，任何突厥王公勋戚，文武大臣概不得到小佛寺中和杨广有所接触。

染干失望之余，只得每日都到馆驿看望恩师长孙晟，私心希望通过长孙晟带话给杨广，向杨广转达自己欲和他恢复旧时情谊之意。染干之所以会如此急于和杨广联络感情，实则是想趁第二可汗庵逻病故之机，利用隋朝的势力来逼迫伯父摄图，及早召回被发落至漠北苦寒之地的父亲处罗喉，壮大本部族的实力，以求在东突厥国内争得更多的领地和话语权。

无奈，可贺敦宇文般若像是对此早有防范，使得染干只能每日望庙兴叹了。

杨广带着张须陀、鲜于罗住进这座由宇文般若取名唤做因果寺的小庙，入得庙来，第一眼就认出了站在庙中众僧人队列中迎候自己的罗艺，不由得心头一喜。

次日一早，杨广趁众僧人在佛殿内做早课的功夫，暗命鲜于罗将罗艺带至他房中，向罗艺探问江陀子的下落。

罗艺对江陀子是否被宇文般若强留在身边为她种植花草一事全然不知，却向杨广透露了另一个惊人的消息：最近，即将有一位江左的有道高僧应宇文般若之邀前来因果寺传经布道。

“此事当真？来自江左的这位有道高僧具体来自哪座名山佛寺，法号如何称呼？”杨广不曾想到，从罗艺嘴里居然得到了这么一个消息，急忙向他追问道。

“小僧只知道这些。”或许是做久和尚的缘故，罗艺已习惯于僧人自称，先是摇摇头，继而又推测道，“不过，可贺敦既将王爷安排进因果寺中居住，多半不想对王爷隐瞒此事，王爷何不当面问她一问？”

初听罗艺说起宇文般若不远千里，从地处遥远的南陈江左之地邀得一位高僧大德来因果寺传经布道，杨广头脑之中异常敏感地就闪现出来自天台山的那位“菩萨”的神秘身影。待听罗艺提醒自己，宇文般若有意单独将自己安排进因果寺来住，多半并不想对自己隐瞒此事，不禁呆了一呆，转念想到：这宇文般若会不会是欲此向自己示威，她不单单指靠着隋朝助突厥粮晌、兵马，还和南陈朝廷保持着某种联系，借此增加与隋朝谈判的砝码呢？

他随即指示罗艺尽量争取在自己离开紫河镇前，设法打听到江陀子是否在宇文般若身边侍候的确切音讯，同时，也打定主意，要当面向宇文般若问明，这位受她之邀，从江左赶来因果寺传经布道的高僧大德究竟是何许人也。

宇文般若不知是出于要腾出时间和夫君摄图详细商讨要不要亲赴长安朝见大隋天子的事宜，还是有意给杨广创造出一个能单独与因果寺中僧人接触，借寺中僧人之口，向杨广传达近日会有一名来自江左的有道高僧来寺中传经布道的消息，直至杨广一行抵达紫河镇的第四天，才姗姗来迟，赶到因果寺来和杨广见面。

因宇文般若已被册封为隋朝的大义公主，和杨广份属姐弟，杨广对摄图指派她出面接待自己也没感到意外，两人在寺中净室相见分宾主落座已毕，宇文般若微笑着问杨广道：“阿纵，你瞧姐姐这座小佛寺修建得还不错吧。不瞒你，这座因果寺是我亲手绘图设计建造的呢。”

杨广报之一笑，漫声应道：“姐姐大才，阿纵早就见识过了。”

宇文般若情知杨广指的是她在突厥军中设计建造重型发石机和火油冲车一事，却故作不知，随即轻叹了口气，说道：“可惜呀，庙小请不来大和尚。这座因果寺建成也有些时候了，可在寺中出家修行的都是些连一部佛经都难得记全的寻常僧人，远不如阿纵你在并州城中修建的那座大兴国寺，有会琳和尚那样的高僧大德在寺中住持。”

杨广听宇文般若主动在自己面前提及会琳和尚，心中一动，故作惊讶地向她问道：“怎么，姐姐也知道会琳和尚？你见过他吗？”

“这塞北一带，有哪个不知道会琳和尚的大名？”宇文般若扑哧一笑，向杨广解说道，“会琳和尚早年因兵祸被迫出关流落于塞北，却能矢志不渝，坚持在关外传经布道长达十年之久，其间单是他化缘修建起的佛寺就有七八座之多，曾受他度化皈依佛门的信众更是不计其数，为此，这塞北一带的突厥百姓私下里都称呼他为会琳菩萨呢。若不是会琳和尚上了几岁年纪，眷念故土，返回关内做了并州大兴国寺的住持及河北僧监，我真有心请他来做这座因果寺的住持呢。”

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