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第二十四章台湾之行中105106(第1页)

第二天,是010年10月6日,这本来是个极其普通的日子,但这一天发生的事情却让陶砚瓦终生难忘。

按照原来计划,这天上午到了台北故宫博物院参观,也到了阳明山中山楼,最后是在一幢别墅里吃晚饭。因为是在台湾的最后一顿晚餐,所以台方是以周敬先名义搞的送别宴会。蒋綄春特意安排地比较好一点,席间大家频频举杯,依依惜别,酒也喝得热闹许多。

尚、周二人是第二次见面,像是久别重逢的老朋友了,坐到一起又免不了深谈。

他们的谈话还是围绕中华传统文化。周敬先说:我们两岸都是龙的传人,龙又是谁的传人?我们发现中华龙是个很值得研究的东西。在我们的文化里,龙是必不可少的,它既是抽象的,又是具象的;既是地理的,又是历史的;既表示空间,又表示时间;既代表天,又代表人,更让人惊奇的是它应该就是天人合一的代表。

尚济民说:周兄所言极是。如果说中华哲学精神是从易经来的,那易经里的乾卦卦辞,就是描述了龙的形象,爻辞中的龙,能潜于水,能现于野,能跳跃于深渊,又能飞腾在高天。“天行健,君子以自强不息”,既讲到天,又讲到君子,显然它就是天人合一的,我们老祖宗的理念一直是天人合一的。

周敬先说:尚兄不愧是学哲学的,对易学知之颇深。君子像龙一样兢兢业业,“终日乾乾”,又高度警惕外来侵犯,“夕惕若”。但是龙也有一个缺点:亢。“亢龙,有悔”。可见老祖宗早就预料到亢的危害了。亢,就是激烈、骄傲、冒进,不中庸。所以正确的保持龙之健,小心地克服龙之亢,是我们中华民族时刻要注意的大问题。

尚济民点头说:历史总是螺旋式发展,发展到顶峰,再往前就是衰落。实际上发展的同时就在衰落了。龙的健和亢,十分全面地表述了乾在事物螺旋式发展规律中的位置。

周敬先说:我注意到风水学里面讲龙脉,说中华大地上有几条几条龙脉,有山形,有水形,有大的,有小的,有管真龙天子的,有管一家一户的。但我感觉中华文化也是一条龙脉,这条文化龙脉从有文字记载开始,甚至更早开始,由历史、文化、思想、观念、艺术、法律等等形而上的东西构成,几千年来从未中断。不仅唐以后的元也好,清也罢,包括后来的毛先生和蒋先生斗来斗去,他们还是没有脱离这条文化龙脉,甚至我感觉当年的五四运动,后来大陆的文革,也没能跳出这个文化龙脉。谁想跳出这个龙脉,就像揪着自己头发想离开地球一样荒唐。这条文化龙脉有时现于大地,有时飞于天上,当然也有时会“潜于渊”了。总之它从没有中断。

尚济民说:老兄讲得有道理。我们搞国学馆,就是想让这条文化龙脉见于田,飞于天。来,我敬老兄一杯!

说着就拿起杯子跟周敬先去碰。周敬先也不推辞,两人一饮而尽。

周敬先又说:我还有个问题,感觉需要我们两岸中国人共同努力,就是我们中华龙的龙字,一定要找个好办法,让西方人理解。现在他们一说中华龙,就理解为恶魔,是不好的东西。我们什么时候搞得让西方人理解龙和龙的文化了,那可就真离天下大同不远了。

尚济民说:好,让我们携手,共同奋斗,早日让中华龙“跃在渊”,“飞龙在天”!

周济民举杯对陶砚瓦说:陶先生,你的大作我看了一些,从中学到了很多东西。有篇文章《汉奸三论》,我感觉蛮好玩的。谢谢你!

陶砚瓦赶紧端起杯子,与周敬先互敬一杯。

尚济民今晚兴致颇高。他这次来台,与周敬先的会谈很有质量,其它参访项目也很好,大体能反映台湾在国学方面的大致面貌。他特别对中台禅寺、佛光山、101大楼等近年来的建筑印象深刻,参照其体量、形状、内容等基本情况,使他对国学馆的建设,心里有了谱儿。

在这顿晚餐上,他端着杯子和大家一一敬酒,还特意站起来,讲了几句很有感情的话,专门敬了蒋綄春一杯。最后,他甚至还对陶砚瓦说:砚瓦,来段京剧吧。

于是,陶砚瓦就站起来唱了段马连良的“淮河营”:

此时间不可闹笑话,

胡言乱语怎瞒咱。

在长安是你夸大话,

为什么事到如今耍奸滑。

左手拉住了李左车,

右手再把栾布拉,

三人同把那鬼门关上爬,

生死二字且由他。

唱完前面的流水,落在“爬”字上,是个长长的甩腔,没唱完就响起掌声。陶砚瓦还把最后一句散板唱了,大家就又一次鼓掌。

一切都很完美,几乎没有什么瑕疵。

蒋綄春就说:今晚就到这儿,大家睡个安生觉,明天一早平安返京,咱们北京见!

陶砚瓦就见尚济民突然表情木木地,大家都站起来了,他还坐在那里,双手扶着桌子,似乎想要站起来,但已经站不起来了。旁边的岳顺祥赶紧去扶他,根本就扶不起来。陶砚瓦见状也跑过去扶,无奈尚济民浑身发软,头一歪,眼一闭,整个身体就顺势滑下去。

一桌人大惊。

岳顺祥就让陶砚瓦把尚济民平放在地上,并且千叮咛万嘱咐不要乱动他,让蒋綄春打电话叫救护车,尽快往距离最近的医院送。

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