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第36部分（第4页）

有生命而仍生活的虫吗？神能饮一只空杯内的水吗？神晓得设计一个他不了解的

宇宙吗？之类无聊的问题；都是逻辑上不可能的事。

「神能造一块他举不起的石头吗？”「没有一块这样的石头。”「那么神就有一样

不能了。”「神只有这一种不能；就是不能造无物；无物不能造；样样都能造。他就是

无所不能。”

「断言”

认为神观念不清楚；要求解释；李天命除了用「举石头”来质难神的全能之外

；还提

到神的无所不在：「什么叫做无所不在？无所不在是什么意思；是否包括在味＇扩音

器＇之内；在我的耳朵及大肠之内；是不是这意思呢？我不知道！”对这段话

；韩那像是

听而不闻；连一个字也没有提过。

在辩论中；李天命也没有重提这个问题。

八八年五月号的《明报月刊》内

；李天命在他的《思辩与宗教》中说

：「对我的辩

论（指九月辩论。笔者按）立场来说；。。。。。。我只是要指出‘无所不能；无所不在；无有不

善。。。。。。的上帝’这个概念有疑点；有需要厘清。。。。。。在辩论中我还举了这个例子：‘无

所不在的上帝是否也在这个扩音器之内；也在我们的耳朵、大肠之内

？’这个疑问

轮到韩那先生答辩时；并没有被答到；仿佛我从没有提出过这个疑问一样。”他的意

思似乎在说；韩那应该答这问题的；视若无睹绝不合理。甚至还可能是说韩那不敢

答、不能答这问题；因为「死穴”被击中了。

实在这是什么一回事？。。。。。。

韩那已经证明了无所不在的神存在；已经提出了解释。李天命却说自己怀疑神怎

能无所不在；却不举任何理由。韩那已经一直在抗议；抗议李天命在作「断言”

；毫不

证明、毫无理由的说这说那；而要求对方澄清、解释。如果李天命有权利这样做；

韩那又有义务去解释的话；未开辩李天命就赢定了。他不需要理对方说什么；一开

口就可以这样说：你的神的概念不清楚；我不知道他怎样造世界；怎样设计宇宙内

庞大复杂而又微妙的体系；怎样宇宙由不存在变为存在；怎样存在了而亿万年来

那么有规律地运行；怎么神可以没有开始

；不需要被造；而宇宙却要有开始；需要被

造；怎么神是独一无二的；没有东西能和他分庭抗礼；为什么没有了宇宙

；神也能

存在？他住在什么地方？他吃什么？他这么捱得住孤单寂寞？他怎能是无限的、圣善

的？为什么「数目”没有无限而神却无限

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