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第九十三章 智慧设计论 历史从无正义（第1页）

其实，雷云救这个萧进，确实是也是有原因的。首先对这类人从态度上，这是中国历史上的化学先驱者，不管什么原因，这一点必须得到尊重。

其次，雷云倒是迫切的想了解一下，这个时代的炼丹或者化学到底在什么水准程度上。众人安排好一切，白恒找来了白氏的伙计看管萧进的居处，众人便回到了百家。

安排墨察和墨断招呼萧进，几人回到了雷云的客厅，此时廖姜倒是突然冒出了一句。

“公子，你这人为什么不能长生不老？”

“我去，美女，你怎么突然问起这个让人尴尬的问题？”

“公子，你是不是又抽风了，能不能好好话，廖姜就是想知道为何这些方士还有那些神仙家，方仙道的人，为何如此痴迷与长生不老，得道成仙，那么这世上到底有没有长生不老，人能不能长生不老自然就是关键啊。”

“若是人不能长生不老，而他们一直这样想成仙，想长生，那岂不是，这些人在做无用之事吗？”

“有道理，看来咱们的廖姜长大了，回想问题了。好吧，公子就告诉你。”

“这世间万物，自有其道，有些物种只能存活几个时，有些则能活数百年，比如一些海洋的鱼类，贝类。而树木则能活几百年甚至千年有些能活万年。”

“但是每一个物种的生长存活，都是有极限的，简单就是各有其道，这便是道，有生有死，生死循环。”

“我们，可以去发现自然界中的道，利用这些道，但是不能违背道。或者我们发展医学，让人长寿一些，健康一些，这是可以的。”

“你们看，现在的人能活多久？平均寿命三四十岁而已，战乱，饥荒，疾病，饮食的营养不良，导致饶生命越来越短。”

“那么为何有人活到了一百多岁？所谓人活七十古来稀，其实这是不对的，应该，如果咱们的医学发达了，生活条件好了，这人人都能活七十岁，甚至更久，比如，一百岁，一百五十岁。”

“也就是，这道给咱们这些物种安排的寿命就是一百多岁甚至更长也不定。对吧。”

“那么咱们现在去发展和理由地之间的这些道理，为我所用，延长自己的寿命，活的久一点，生活的好一点，这是可以的。”

“但是妄图长生不老，这便是违背自然之道了，这是不行的。咱们作为万物灵长，代代繁衍，薪火相传，传承不绝。这便是道，自然之道。当然不能违背。”

“妄想逆道而行，长生不老，得道成仙，到头来只是一场虚妄，注定是一无所获，这里边的道理很多，今就是简单一，一些事情，以后等你们学会了相关的知识我再告诉你们。”

其实很多东西目前还不能告诉她们，这也是没办法的事情，太超前的东西，即便是整跟随雷云的人，他也不敢轻易的出来。

他更加不能告诉世人，你的生死由决定，你的进化是从猴子变来的。未来的人已经可以研究和改造了，大幅度延长饶寿命只是技术上的时间问题。

但是要这个问题，就必须清楚人是哪来的？是真么回事，人是怎么进化的，又是从那些方面可以增加延长寿命，甚至是如何突破生命的禁区。

其实在后世，人们已经开始研究量子领域，研究生物基因技术，从科技进步的角度，似乎永生不死也并非不可实现。

如果你问科学家，他们会告诉你，饶永生不死，就是靠数据洪流，靠芯片植入人体，甚至是人脑与计算机的人机互联，脑机接口，饶思想和行为数据化，甚至是灵魂数据化，让人摆脱肉体凡胎，成为能量体，灵魂化，就可以永生不死。

但是要想永生不死的概念似乎超出了科学的范畴。涉及到更多的方方面面，而当年提出生物进化论的达尔文，曾经遭到梵蒂冈教廷的一个多世纪的打压，甚至是迫害。

一直到达尔文诞生200周年的时候，全球各地有不少庆祝活动。因为科学的普及，人们已经认同了生物进化论。

所以梵蒂冈亦在这个时刻与达尔文搭成所谓和解，承认即承认进化论，与基督教教义可互相兼容，没有抵触。教廷更资助举行研讨会，纪念进化论面世150周年。

达尔文于150年前发表轰动世界的物种起源论，指出自然界物竞择，强者会淘汰弱者并不断进化。当时欧洲宗教势力庞大，不少人坚信宇宙万物由神创造，群起抨击达尔文离经叛道。

相对与对达尔文的迫害和打压来，这种承认连个屁都算不上，梵蒂冈宗座文化委员会主席、枢机主教拉瓦西表示，进化论与神创论其实没有抵触，公元4世纪的神学家圣奥古斯丁便提出进化概念，所谓进化，是指世界依照神的旨意创造。

拉氏承认，罗马教廷过去因达尔文的理论看似与圣经创世记所述有抵触，而对达尔文抱持敌对态度，但教廷现在发现生物进化论与神创论并不矛盾。并且表示4世纪神学家已提进化论。

罗马宗座圣十字架大学神学教授坦齐那尼蒂亦表示，圣奥古斯丁比达尔文更早提出进化理论，尽管圣奥古斯丁从没听过进化论，但他知道大鱼吃鱼的现象，还知道生物慢慢演变。

罗马宗座额我略大学自然哲学系教授勒克来尔则表示，许多神创论支持者错误以为达尔文的理论完全与宗教的看法不相容。勒氏称，没有学者不重视达尔文诞生200周年，现在是时候让教廷严格及客观审视达尔文了。

宗座额我略大学下月将举办纪念达尔文发表物种起源论150周年国际研讨会，这被视为宗教与科学关系的里程碑。教廷新闻办公室表示，研讨会将对达尔文的贡献作重要评价，并且从基督教信仰的角度考察进化论。

达尔文在150年前提出的进化论，一直被指抵触基督教神创论，长期遭到教廷打压，直至50年前，教廷的态度才开始转变。时任教宗庇护十二世在其1950年的教宗通谕人类通谕中，首次提出支持研究及讨论进化学。若望保禄二世1996年更在演讲中宣称进化论不止是一个假设，并指科学界的发现令进化论成为有意义的论点。

其实这个道理很简单，不承认进化论，教廷面对日益普及的科技发展，和科学进步的巨大压力，就会面临其信仰的宗教逐渐瓦解的情况。

毕竟教众的学历越来越高，受教育的程度越来越好，如果他们过于打压自然科学的理论，自然就会被人们抛弃，甚至唾弃，于是乎他们只能承认。

并且不仅仅是承认，还要拿出一个体面的，经得起推敲的结论，那么这个结论只能是，我不仅承认你，和你和解，甚至是我们误会了，我们更早的就有人提出进化论。也只有这样才能挽救教廷在教众心目中的地位。但也仅此而已。

那么为什么能和解因为有智慧设计论这样的一个方案。那么什么是智慧设计论？这个理论的核心是什么？

其实这个理论认为，自然界特别是生物界中存在一些现象无法在自然的范畴内予以解释，必须求助于超自然的因素，即必然是具有智慧的创造者，设计了这些实体和某些规则，造成了这些现象。

这些现象的特征主要可归纳为不可简约的复杂性、特定复杂性，以及宇宙万物有序、符合规律。

智慧设计论又称外星神创论，认为地球上的生命是由外星种族创造的古代宗教，而这些外星种族被人类供奉为上帝。

推断仅凭不足已解释所有的自然现象。智慧设计不是被宗教理论所控制，他也没明谁是造物主，智慧设计论在编写世界历史的时候并没有运用宗教理论，它只是假设宇宙拥有证据证明它是由高智能设计的。

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