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第二十三章 符篆和字母（第1页）

“我想起来了一个人。”李二霞想起以前处理超自然事件时接触到的一位道长。

“什么人？”

“龙虎山上的一位道长。”

龙虎山是全世界最大的符篆教派，龙虎山的道长最擅长用符篆来祈福消灾，而这些字母的组合起来发挥威力的形式又和道士使用的符篆极为相似，在郭瑾这个线索断掉后去这个方向找新线索肯定没错。

次日史不全陪同李二霞上了龙虎山，他们要寻找的道长姓张，人称张天师，张天师做功课的道观叫静心观，静心观并不在景区内，而是在景区外的一座山峰上，比起景区来静心观这里既享受龙虎山的福地龙脉而且游客还比较少是出家人静心修行的好地方。

上山的路并不是笔直的大道，就连铺上水泥的小道都没有，全程都是大石板铺成的路，山间的露水很多，潮湿的石板上长满了苔藓，石板面已经被磨得很光滑了，然而来这里的人并不多这里的石板却这么光滑，这只能说明其建造的年代很久远。

虽然张天师所在的道观很偏僻，上山的路也很难走，但还是有些仰慕张天师美名的香客前来拜访，与史不全李二霞二人同行的就是一对夫妻，年级四十多，从穿着打扮和谈吐来看应该比较富有，走在史不全前面的是三个姊妹，老大二十四五，老二刚满二十一岁，老幺才十六岁；一行人赶在天黑之前爬上了静心观。

到了道观门外之后才发现除了三姊妹和那对夫妻外还有一个驴友早就等在在观门口，他是来山上游玩探险的，眼见太阳就快下山了，此时再下山就很危险了，索性来道观借宿一晚，想必出家人肯定会给与方便。

“各位信士，鸡鸣入酉，此刻来鄙观不知所为何事。”

“小师傅您好，我是来求借宿的，可否寻个方便。”驴友最先抢答到，他是最先来的，站在最前面，道馆门外只有一条小路，三姊妹站在驴友的下方，史不全和李二霞其次，最后面的是那对夫妇。

“你们在这等着，我要去问问师叔。”

这位小师傅口中的师叔难道就是李二霞要寻找的张天师吗？

“等等，请问贵师叔是否就是张天师？”李二霞以为小道士口中的师叔就是张天师。

“我师叔姓陈，你说的张天师是我的师父，道号张婴宁。”

道家之人以求得宁静为修道的之法，常言以静生定以定生慧以慧养生，婴宁二字再加上这藏于深山的道观足可见此人的修为和志向，史不全内心对此人更是多了一份期待。

“敢问您师父可在观内？”史不全脸上写满了期待。

“师父老人家仙迹难寻，经常不在观内，谁也不知道他在何处，更不知道他什么时候回来，诸位信士此番如是寻我师父来的，那就要看一个缘字了。”

“柯儿，外面什么事？”此时从道观内走出一位道长。

“师叔，这几人扣我观门，想要借宿。”

这位道长四十多来岁，身着朴素道袍，头发梳成髻，是很标准的道士打扮，小道长喊他师叔，想着这位肯定是陈道长了。

“道长，我们来山上游玩来着，无意间走到这里，现在天也快黑了，再下山的话恐怕有点危险，还请道长行个方便，让我们在这里借宿一晚。”此时说话的是最后面的那对夫妻。说来真是奇怪，来道观的路只有一条，一路上山来都是一些没有开发的山林，还真没有什么可以游玩的地方。

“行是行，但是说来惭愧本道观香火不旺，并没有专门备给香客的客房，只有一间大房空着，里面的没有单独的床位，只有一个大通铺，如果诸位信士不介意可以在此借宿一晚。”

“我以前看过一个调查报告，教堂大部分都在城市里，寺庙大部分建在山脚和山腰，只有道观最喜欢建在悬崖陡壁上，都说修道之人喜静，这座静心观建在这里想必几位道长都是一心寻道的人，香火不旺并非不灵，道长不必惭愧。”这是三姊妹里的老大说的，这番话不要说是陈道长了，就连史不全听了都十分喜欢。

“各位既然不嫌弃就请进吧。”陈道长不做别说请众人进了观门。看来三姊妹老大的话说得陈道长心里非常舒坦。

陈道长将众人带到了大房后吩咐小柯道长拿去被褥，而他先行整理着这间房。这个房间看来住人的时候比较少，所以灰尘还是挺多的，大家看到陈道长为自己打扫房间后也纷纷参与进来不用一会就打扫完成了，小柯道长也将被褥一一拿到房内分发给各人。

“各位信士，我们修行之人过午不食，所以并无饭菜备给各位，后院有个水池，各位可以用水洗漱。”

听到没有吃的后表现得最失望的是三姊妹里的老幺，小柯道长躲在一旁偷笑，看来他也发现了老幺一脸失望的神情。

“给你，这是牛肉块。”酷酷的李二霞从风衣口袋里掏出了一块两指大小的牛肉块，这应该是她们出外勤的时候经常携带的。

“谢谢，诶，谢谢你。”看着剃着寸头的李二霞，老幺说谢谢的时候还停顿了一下，估计是和史不全第一次见李二霞的时候一样，不知道是该叫哥哥还是姐姐。

“是谢谢姐姐。”李二霞一下子就看破了这孩子的心思，拍着她的肩膀示意不要不好意思。

就这样疲惫的一行人各自洗漱完便上床休息了，三姊妹睡在中间，李二霞在左侧，史不全挨着李二霞靠墙睡，三姊妹的另一侧是那对夫妻，最外侧的靠门的是那位驴友。

符篆和字母，这个思路真的对吗？

史不全躺在床上在思考，听郭瑾和李雪口中所讲的神还有审判之类的特征和道教的教义挨不上边，但是如果把郭瑾所绘的符号看做是一种语言的字母组合那倒是可以和道教符篆联系在一起，道教的符篆分为大体的三部分，符头，符身，还有符尾，符头有一定的格式比如“敕令符”的符头就会有“敕令”二字，在绘画时“令”字的边旁部首“人”字的一撇和一捺会向下延伸成为符身的外套，像一个伞一样将符身套住，而符身就是整个符的内容所在，敕令符是敕令鬼神听令的符篆，那么符身的内容通常都是驱邪消灾祈福有关，再加上符尾就成为了一个完整的符篆，不同的符头，符身，和符尾组合成不同的符篆就像不同的字母排列成不同的单词一样，在这点上符篆和字母是相通的。然而现在懂符篆之术的人太少了，所以史不全的猜想是否正确只有等张天师来为他解答了。

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