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第550章 读书卡（第2页）

这位就不用多介绍了，西方哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，并且开创了非理性主义哲学的先河，还是唯意志论的创始人。

**思想这玩意本身就是一种浪漫主义（非理性主义），乡土意识（比民族主义还要狭隘）在加上社会达尔文主义杂糅起来，小布尔乔亚特别喜欢的英雄史观。

所以，后来不但西方的“新**”那是野火烧不尽，就连东方某大国网上的徳粉也是春风吹又生，一波连着一波。

这和叔本华反对的黑格尔正好完全相反，后者追求的是理性主义和普世主义。

为什么**主义天生就是共产主义的对头呢？

因为，继承了黑格尔当中的普世主义的共产主义真的就是一种非常普世的主义。

解放全人类，这还不够普世吗？

希特勒打小就非常喜欢叔本华，年轻的时候就经常引用他的名言来装逼。比如说，世间哪有恋爱？压根儿是生殖冲动……（笔者注：见《围城》第一章，或者本作第一卷第十六章《吃软饭》。）

反正他在德法前线四年把叔本华的一本散文集给翻烂了。

再有一点要说说清楚。有的人说他这几年读的是叔本华最著名的《作为意志和表象的世界》。

我们的袁大师敢打包票肯定不是，因为他这个经济学硕士就没怎么看懂这本书……嗯，反正是一个辍学的高中生是不太可能看懂这种艰深的哲学著作的。

毕竟，希特勒和袁燕倏不是爱因斯坦这种13岁就能通读《纯粹理性批判》的天才。

而对希特勒影响最大的哲学家应该是约翰-戈特利布-费希特（johanngottliebfichte，1762年-1814）。

比起黑格尔、叔本华和尼采，费希特名气要小一点。但是他在哲学史上也非常重要，被公认为从康德到黑格尔的过度人物。

普鲁士的哲学家就跟他们的香肠一样，真是一根连着一根。

不过他不是作为哲学家影响希特勒，而是作为“德国国家主义之父”。

1806年，柏林被拿破仑占领期间，费希特发表了数篇《对德意志民族的演讲》，想要激发普鲁士人的国家主义，这应该是最早的浪漫国家主义的著作。

在这些文章中，他提出德国民族比其他民族更为优越。

而在他其它的早期作品中，他称犹太人将侵蚀德国，公开表示希望将犹太人驱逐出德国。

他还对波兰表示厌恶，宣称他们的文化是野蛮的，波兰人都是尚未开化的蛮族。

费希特的经济观点是一个国家应该控制国际关系、货币价值，并维持一种自给自足的状态。

也就是说早在一百年前，**主义的全部要素都被他提出来的，希特勒这些人要做的只不过是“与时俱进”一下罢了。

显而易见，这种与时俱进的“费希特-希特勒主义”打动了尤里安-钱德勒。

“笃、笃、笃。”

“袁博士，你没事吧？”

“我没事，马上就好！”

愚者大人对着视频那头正色说道：“听着，我的正义阁下。你是天生的纯种雅利安人，也是前美国陆军少校，但是你现在是我们scp基金会的大阿尔卡纳！”

“我们scp基金会不在意种族、不在意国家，我们在意的是整个人类！我们可以骄傲地称呼自己——英特纳雄纳尔。”

“你现在要以一个国际主义者的标准要求自己。而作为一个站在全人类视角上的国际主义者，你就会发现那个人的理论浅薄得可笑。”

“请记住，在你的下一站有一大帮子真正的理论家，你现在不读书连话都搭不上，”

“如果你觉得自己过不了这一关，那就乘早滚回纽约！”

“所以，且去读书！”

“愚者大人，我还有一个问题……”

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