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第一卷 凤鸣于皋 第7章 气海丹田（第1页）

精、气、神，三宝相辅相成。

气能促使元精壮大，同时还能蕴养神识，武者通过运气可以收敛杂绪，使周身遁入清静之状，让大脑能够更好的塑造神识，反过来人可以通过精神意念去操作体内的气血。

气不仅受人体特殊场域的影响，同时还受“精”和“神”的影响。

大多生灵可能到死都不得进化，尽管人类在这方面得天独厚，很容易化生意念神识，可要使其能壮大到脱离肉体束缚却是比登天还难，故而要用气去加快进程。

那么丹田又是什么？

丹田又叫丹宫，是武者用来驻养人体秘力的场所。

人体内共有三处：

眉间印堂穴为上丹田，此处又叫泥丸宫、藏神府、识海祖窍，为神之居。

胸间膻中穴为中丹田，此处又叫心下宫，藏气府、绛宫金阙，为气之所。

脐下气海穴为下丹田，此处又叫希夷宫、藏精府、生门死户，为精之舍。

浩瀚内力蕴藏于人体深处犹如宝藏。

武道修行之初就是激发血肉中的内力，接着再将内力停驻于府穴里，凝作丹状，借以蕴养内力。

也就是所谓的开辟丹田。

其原理是由于新激发的内力大多分散在人体的筋脉各处，随十二经运转周身并化为能量消散，这么做能避免内力凭白流失。

至于为何以气海穴为丹田？这就不得不提到人体的经络和穴位构造。

人体经络也就是经络系统，大致由经脉和络脉构成。

前者主要由十二正经和奇经八脉构成。十二正经包括：手三阴经、手三阳经、足三阳经、足三阴经。气血以此即可内至脏腑，外达肌表，营运全身，是为经络系统的主体，故而称“正”；而奇经八脉包括：督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴跷脉、阳跷脉；此八脉循环别道奇行，不属脏腑，不通肌表，故称之“奇”。

正奇二经，正经通过手足经的联接而逐经相传，构成了一个周而复始、如环无端的传注系统；奇经沟通前者，对其中的气血进行积蓄调节之作用。

再看络脉。这是由经脉各部网络分支构成，其中包括别络、浮络、孙络；

至于人体穴位，武学上也叫作穴府、气府，其是人体经络线上的特殊点部位，亦是气血交汇的枢纽。

经络、穴府、两者的关系就犹如江河水系里的干流和支流，经脉为干，络脉为支。

而穴府就相当于遍布在整个经络水系上的湖泊，水库等等。

回过头来，再把内力、气血带入这个关系中，一切都是如此明了。

简而言之：

内力如水，气血如流，把筋脉、气府分别视作河道、湖泊，而正、奇二经就宛如江河水系，两江之水纵横交错，相互影响，牵内力于气府犹如灌水入湖，聚气凝丹就好像化湖泊为“水库”。

至于，正、奇二经之间……

十二正经循环互联，沟通全身，人的大多行为会带动其中的气血运转，不利于蕴养内力，故而各家内功大多在奇经八脉上开辟丹田。

到了这里，离最终的答案已经很接近了。

弄清内力是如何诞生，精气神三宝彼此是如何相互作用，以及气血、内力、人体经络和穴府，几者之间的联系，这时再看最初的问题：为什么要以气海穴为驻养内力之所？

正经上的穴位不用多说，十二经沟联全身，令其不适合作为丹田。

再看奇经八脉上的各处穴位。

奇经上穴位众多，可要选作丹田必然要考虑哪里最适合驻气、养气。如此，基本可把位置大概锁定在脐部附近，尤其脐下一寸到三寸间，因临近肾脏、肾囊，内藏精、气之盛尤胜别余处，谓曰“水火交汇之乡”。

再说那水火交汇之乡。

此间亦曰：“阴阳之会”、“性命之根”、“呼吸之门”，不单适合驻留内力，更利于养气，正是开辟丹田的不二之选，其中又有五处奇经穴府，受人体精元滋养，皆是开辟丹宫的上佳之地。

从上至下依次为：神阙、阴交、气海、石门、关元。

在这当中：

神阙穴位于人体正中，与任、督、带相联，又与冲脉交会，搬运后周身内力最先在此交汇。可因沟通脐孔，易受外界影响，故不能作为丹宫，只可作为门户；

阴交、关元为“阴阳”常驻之所。肾脏汲取谷水精华，化生“阴阳二气”，分驻于二所，二气离去后，各自进入胞宫、肾囊，化生元阴、元阳，因有元阴、元阳之气常驻，其间内力也容易受到影响。

石门穴位于阴交、关元之间。石者，肾主之水，阴阳二气；门者，出入之门户，阴阳二气在此交汇动荡，内力难驻其中，故也不能作为丹宫。

唯独气海穴中气血稳定，且不受其他影响，正是囤积内力的上佳之地，遍观浑身，再无别处能比。开气海穴为丹田，驻周身内力，搬运之过程宛如江河归海，“气海”之名也由此而来。

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