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‘热轧巴’……你名为热轧巴。
看似与热轧寺天然具有某种缘分。
其实是在得了吹衷巫的指点以后，将自己原本名字，改做了这个名字？以‘热轧’为名？”苏午继续言语着，并不在意对方是否回应自己的问题。
他每多说一句话，热轧巴的神色便多一分惊惧。
周围人神色莫名，不知苏午所言有何深意。
在僧侣们看来，请吹衷神汉降神降旨，在密藏域是颇正常的事情，这有什么值得拿出来说的？
但偏偏苏午说出这些事情，却引致热轧巴神色大变。
因为自心中那个诡化念头被摧毁干净的原因，热轧巴已经不记得吹衷巫举行的那场仪范中，涉及‘白纸脸儿’、‘细长手臂’的几个具体画面，但此事中透漏出的诡异感觉，却对他影响深远，让他无法忘怀！
此下被苏午提及这些事，他自然会有反应。
热轧巴被苏午三言两语问得惊惶失措，过了片刻才定住心神，抬眼欲要同苏午言语几句之时，苏午却已经转过头去，不再看他，看向了其他几个法寺的呼图克图、首座。
苏午向那几个被他瞬间荡涤干净诡化念头，得以脱离幻觉的大僧侣，再次出声道：“各位幼年之时，应当与热轧巴呼图克图有过类似经历。
莫非家中都为你们请过吹衷神巫，预言你们将来会如何如何？”
几个大僧侣不像热轧巴刚刚脱离幻觉，还搞不清状况，他们此下状态已经恢复正常，自知当下陷入了厉诡侵袭的事件中，更愿意配合苏午，回答他的问题。
于是苏午话音刚落，大僧侣们就纷纷给出回应。
“我小时候家中贫困，却是请不起吹衷神巫来为我降神降旨。
不过，我们旺堆村以前有过一家富户，请过一位吹衷巫，那位富户请吹衷巫来，召请佛陀降下法旨，指他的儿子为附近一个小寺庙‘旺堆寺’的首座。
那个吹衷神巫浑身发颤，好像真的被神灵附身了。
但被神灵附身以后，那吹衷神巫看着富户家的儿子，却一言不发，反而指了指在人群里看神巫表演的我。”
“差不多，我的经历和绒布寺首座的经历相似。
家里也穷，当然不会有人给我请神汉来预言……”
诸僧纷纷开口言语。
他们幼年时并未如苏午所说的那样，被吹衷神巫预言过未来。
但经历过至少一次吹衷神汉的‘附身表演’，且在那神汉被附身之时，与神汉有过某种神秘的交集——即要么突然被神汉指点选中；
要么就被神汉抚过额顶。
所谓‘吹衷’，其实就是类似中土地域的跳大神、问米等等。
其意为‘护法神’。
《密藏辑要》有载：作法降神，俟神附身，则可指明呼毕勒罕（佛子）所在。
吹衷多借神佛之名，为法寺、宗府提示种种预言，在一次次似是而非的预言中，不断强化自身的地位。
自乾龙皇帝以前，密藏域诸法寺佛子的确立，吹衷的预言是重要参考项，甚至有时吹衷一言就能确立一座法寺的佛子。
因此诸多吹衷家族与诸呼图克图家族互相勾连，令诸法寺的呼图克图世世代代地出自一家。
直至乾龙确立另一种规则，
终至各吹衷家族地位一落千丈，如今已经沦落得与神汉、问米婆相差无二的地位。
但是，此下众多大僧侣在幼年之时遇到过的吹衷神巫，却与那些冒牌的吹衷家族有天壤云泥的差别。
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