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第31部分（第4页）

；激起本

人大发思古之幽情。本人自小喜看日本影星三船敏郎主演的《宫本武藏》连续集

影片；非常佩服他的武士道精神；在中国的剑客中；恐怕只有「独孤求败”才能与他

比划一下。不知李氏的讲词是否以英语或粤语发音？

把这两名名满天下的剑客改名为「佐再木小次郎”和「公管武状”

；简直是唐突

武人；冒犯侠客；如非记录之误；该不该扣分？以示公平「决斗”

？反之；韩氏虽然「不

是猛龙不过江”；全篇证词无一「美式笑话”

；道貌岸然；味同嚼腊＇蜡＇。加以「美语

发音”（想当然耳！）隔靴搔痒；天时地利人和皆无；宜乎其落荒而逃！

总的来说；李博士的大言炎炎；虽然号称「击败”了韩那氏的信仰；却没有提出另

一个更高超的信仰；这正陷入现代「世俗主义”

（Secularism）的窠臼！无形中；这也是

一种没有宗教信仰的信仰；一个比其他的宗教力量还要大的宗教；不可不察！

原载于《明报月刊》1988　年三月号

评李天命的《思辩与宗教》梁燕城

《明报月刊》编者按今年六月号李天命博士的文章《思辩与宗教》以《哲客侠情》

作为反面教材；例示思考方法；文章发表后；《哲客侠情》作者梁燕城博士写了一篇

长文投来本刊；作为回应。

我们非常欢迎理性的讨论；但阅毕该文后；感到文中有不少人身攻击的字句；例如

「学术骗局”、「垃圾文章”等等

；若是一般的读者来稿；我们便会原件璧还；但考虑

到梁博士的书曾遭李天命博士拿来批判；故此；我们决定将原文发表；让读者自行

判断是非对错。

一、破貌似思辩的伪思辩

读《明报月刊》一九八八年六月号《思辩与宗教》

（第二部分）一文；评论《哲客侠

情》一书的「上帝与石头”问题论点；笔者初看时用颇冷静和严肃态度；看作者能

否真以严格的思维方法；去补救这问题的漏洞；但一读其标题却不禁失笑；所谓「顺

手一刀破盲辩”；使人完全摸不着头脑；思辩的探讨又如何有「顺手”

；如何有「一

刀”。「顺手”一词的日常用法是指一身体的随意动作

；「一刀”一词是用刀斫去

一些物件；这斫去物件的随意动作；又如何和「思辩与宗教”的主题有关呢

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