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吴成与高洋经历了阴阳宝剑的认证,也核实了二人的资质,具备华夏文化的优良属性。
夫子与道长把他们接引到了一个密室。
吴成与高洋在密室中各自修行一种仙术。
吴成选择了夫子的养气之法,高洋选择了道长的虚心之法。
吴成的这套仙术,强调外在的气场调节内在的气场,从而导出一股浩然正气,通过浩然正气输出从而击退外敌。
高洋这套仙术,利用心灵的调节,从而改变内在气场,从而容纳外在气场,然后通过意念的控制,释放出囤积在体内的真气,做到克敌制胜的效果。
吴成所修便是华夏大丈夫之气,此气涵盖在天地之间,华夏男儿与之交互频繁,此气便可助之惊天地泣鬼神。
此气流转万物生长之前,与道同存,大道赖此而渊博。
吴成在此意识世界的觉醒,帮助他可以从现实世界汲取天地之灵气,从而在丹田里汇聚真气,这股真气是对天地之气一个去芜存菁的过程,可以保证他的身心高效的运行,也可以促使他的灵魂出窍的时候,释放大量气波从而战胜对方。
高洋所修乃是华夏奇女子之气,此气与大丈夫之气本无分殊,因人之责任不同,故有男女之别。
两性之分野,实乃上古之时,人类势单力薄,不宜两性同体,才产生了两性分化,部分女性为了保护家园,消退了女性特征,从而转化成了男性。男性的天职保护妻子儿女。
气虽不同,人有殊异,女子运用此气多以情性为主,不太注重从身体直接运行真气,而是通过意念牵引对方。
真气通过身体运行便是气力,通过脑波运行则是念力。气力与念力其实都是一气,只是两条路径的差别而已,本质上无高低之分,关键在于运功者的真气,所释放能量足以击败对手。
吴成在心里修行真气的时候,通过静坐,达到冥想状态,心里所念《周易系辞传》,试图把自己念头回归本真状态,为了可以接收宇宙网络信息,便于运行人体内真气,可以与宇宙本气运行无所阻碍。
人之所运行真气,只要与大道相悖,所得结果,只能是一个:人之一生悲剧收场;反之,人之一生如有神助。神也,天地运行之妙。
高洋采取庄子的心斋之法,进入无念无想之态,在这里感知到了真实宇宙的玄妙,也从真实宇宙之中,觉悟到感知之我,实乃相对之我,非绝对之我。
她在心斋状态,领悟到了未始有物的真谛。她渐知灵魂只有通过与天地万物的交互之中,逐渐凝聚真气,只要真气达到零界点状态,可以通过意念释放出一个气波,气波可以轻易地击倒几米外的对手。
高洋的心法强调心灵的修持,如果没有足够的定力,就容易被自身的气场反噬自身,造成自己身心的毁灭。
高洋在道长教导下,明白修行需要循序渐进,也就少了一些躁动的想法,也就是这种心物合一的状态,促使她在心斋状态获益匪浅。
夫子与道长在讲完自己修行法门后,向他们引荐了一个心平气和的禅师,为他们讲述来自外邦的华夏文化。
佛家文化出于天竺,盛于中土,禅宗一脉,华夏千年。
禅宗,魏晋玄学与外来佛学完美的结合体,宋明理学吸收了禅宗精华,再续华夏千年文化。
当今中国离不开儒释道的影响,志在复兴华夏文化者,贯通儒释道,方可再现华夏神韵。
禅师在儒道二家引荐下,没有过多言语,只是身坐在蒲团之上,以示禅定法门。
吴成也就见势,躬身坐于蒲团之上,感悟天地之正气,借此达到天人合其德的理想状态。
高洋也是选了一蒲团坐下,用心体悟“无”之奥妙。三人便少了言语,便在禅定之中神交。
吴成进入了山石重重叠叠的山谷里,那里一片田地,有几户人家在这山中谋生。这里的世界,依然保持了田园风光,那里的儿女,依然单纯地享受天地之美。
蔚蓝天空,悠悠大地,没有云霾的遮蔽,显得格外空旷,远远看去,几缕炊烟弯曲地缠绕云雾之上,满天星空照耀晚归农人回家的路。
农家小孩早已在房屋之内点亮油灯,一直用手遮挡晚风,生怕油灯被风吹灭,影响了父母回家的路。
吴成只是站在高山之上,看着四周环境,他来到这里不太明白到底有何用意?
吴成所思其实是他的前生的景象,通过天眼通,回照自己的前世,才明白自己曾经在小山村里生活过,所以他的这一生都喜爱山水田园的生活,一直憧憬自己可以在山川之间自由游玩一下。
在书里看过很多山水诗词,可是书里写得再美,也是别人的体验,永远没有亲身体会的来的真切。
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