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第160章 萨满（第2页）

单面鼓下面，是几块骨头，像是用肩胛骨或者大胯骨做成的，上面刻着很多不同的符号，类甲骨文，但是好像又不太一样。

骨文边上还有一卷羊皮，羊皮以满文书写，内容是如何利用原有羊皮卷破译这些骨文等。

而骨文也不叫骨文，叫萨满文。

是刘婆子这一支，真正的传承所在。

可以说这才是她一支传承最重要的东西。

骨片一共是十四篇，每篇上的骨文都不尽相同，有的画的像个小山，有的花的是花一样，有的像鸟，反正光看这些骨文，好像就是一些小孩学的简笔画一样，完全不能将其看成文字。

不过在李弘文的竖眼下，这些骨文以及手鼓鼓锤都散发着一种比之前刘婆子身上更厚重的清光。

这些清光同样要比之前获得的神服神铃还有铜镜上的要多的多。

也难怪能被称为是真正传承。

反正也没有事，不用急着回去，李弘文就地找了一个阴凉的树荫，在一块石头上，按照新到手的羊皮卷上的内容开始破译起了这个萨满文。

而通过对萨满文的解读，李弘文明白了萨满的意思。

萨满的本意为智者与晓彻的意思，是人间智者，与宗教信仰无关，指的是拥有萨满知识的人与萨满行为的人。

萨满认为，世界分上中下三层，神居其上，人与动植物居其中，下层则是阴间。

神界分七层，最权威最厉害的神居最上层，阴间也分若干层，祖灵，一般亡灵，小鬼魂等居于不同层。

萨满就是能通达上下两界，疏通三界之事的人。

萨满的力量来源于祖神，祖神就是居于上界最顶层，愿意将力量传导给认可的后裔的正神。

刘婆子这支的祖神为圣山，本名白那恰，是万山之神，世间所有山峦都受祂的掌控，山中所有野兽都是祂所豢养。

白那恰的形象为一个形似人脸的山神像，曾经刘婆子这一支兴盛的时候，会在进山的地方削掉树皮，以兽血在树干上刻画其像，进出山的猎人都需向其叩拜，敬烟献肉，以血和肉脂涂摸其嘴上。

刘婆子这一支从白那恰那里得到的力量有三，其一为牧，可控制山中野兽，其二为通，可沟通上下两界，其三为控，可控制山区局部天气地质。

这是白那恰最根本的三种力量。

牧，可以控制山中野兽化为已用，通，可沟通上下两界，送魂招神问事驭鬼，控，可呼风唤雨可招雷引电引动地形变化。

但是传到她这一代，只余通一种力量，其它两支力量都消失了，唯一还算与牧有关的就只剩那只训鹰哨，控有关的为雷鼓，其他的皆已失传。

就算是控这个能力，也已经只余沟通下界，与上界失联。

而在二十多年前，天地巨变，就连最后的沟通下界的能力也消失了。

骨文记载的除了这些，就只余四篇通之术，送生，招魂，引神，封禁。

送生，是将人的三魂之一哈尼送入阴间，以免在人世间害人畜。

招魂，是将人的三魂招来，可帮助丢魂之人找回所丢之魂等等。

引神，可引上神下界，占卜，问询等等。

封禁，可封禁一切有魂之物于某些物品之中。

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