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第二十九章 流通的重要性下（第1页）

沈文剑要让劳动力产生价值，并保护私有财产，这个过程实际会让玉剑山的物资整体储备下降更快，但是有一部分却会因劳动而出现反复利用。

比如粮食种子，只要能保护私有财产，哪怕飞石上一块田都没有，民众在自己房顶上都会种田种菜，它会事实上增加粮食储备的可持续利用时间。

听到要把普通人当成一个国家处理，玉剑山好像又没有其他交易对象，无法获取差价，二长老还是忍不住了：

“那我之银钱岂不都流入凡人手中？”

沈文剑摇头：“我玉剑山为他们提供保护和浮空石居住，这是要收费的，等他们能够自给一部分粮食，其他如燃料、肉食等也要收费。通过调节这些费用，我们只要保证民众的私有财产在逐年增长，那么民众就会和我们死死绑在一起，并努力工作。整体上我们所损失的银两是能够控制的，而且通过搜刮现在的死城，银两、铜钱的补充比其他物资更容易。”

刘丹长老皱眉：“那就是使手段让普通人白给我们干活？”

“他们的生活会因私人财产的增加越来越好，怎么会是白干活呢？”沈文剑笑了。

他要通过劳动力帮助物资流通，来稳定银两的购买力，避免回到以物易物的阶段，玉剑山不能从发银两变成发物资，这不利于弟子们获得自己想要的修行资源。

修行是首先要保证的，这是万魔吞天期间安全的根基，让普通人对生活有个盼头，只是顺势而为。

刘丹长老会有普通人在白干活的错觉，因为现在的体系规模太小了，哪怕折算了私有财产之后，大量的生活物资很长时间里仍然需要玉剑山的免费支持，基本就是玉剑山说了算数，劳动力的定价，说到底是沈文剑一言可决的事。

当然以沈文剑的为人也不会做的太明显，不可能像某些黑心矿场一样把人累死连饭都吃不饱，只是按年来计算，大家的存款增长会比较慢。

其实从另一个角度看，沈文剑把玉剑山和幸存者定义为交易双方的做法，反而让幸存者的未来更有盼头。

因为他的最终目的是稳定银两购买力，获得廉价劳动力并不是主要目的，而且幸存者并不会被国家抽税，某些生活物资，就算不被玉剑山保护也是必须的支出，前景反而会比灾前更好点。

按照本次长老会议中达成的共识，和稍后商讨出的流程，民众的搬迁过程多了一道手续。

每个十四岁以上的人，都需要配合一项财产调查。

玉剑山小盆地一直都有自己的户籍登记制度，后来为了防止圣月教徒对小盆地的渗透与谋害民众，这项户籍制度被改为每年都需要登记一次，这里面就有家庭概况。

家产如何，并不是空口白话就能获得的。

对于一些外地人强行常住在玉山镇还活了下来的，则采取调阅物资进出记录的方式，来确认大概财产，而且是尽量往低了估算。

至于外面救回来的，那就不那么客气了，倒不是仗势欺人，而是太难核实。

如果一个本来没钱的人得到太多的资产，他的行为是很难预估的，所以对他们玉简山评估的基础是估算平均值。

比如某人是从豌豆湖被救出来的，通过多人询问得到的结果，首先评估出豌豆湖的平均资产，再根据单一前后三个核查员的主观印象分，获得一个加权，最后得到的就是财产值。

印象分标准是沈文剑弄的，它很奇怪，对大笔财产有无概念只是一方面，里面还包含对佃户的态度等因素。

总之，通过连续三关的询问，被认为倾向于为富不仁的，他的加权可能导致资产和平均值几乎没有多少差别，可能就在飞石上有个筒子楼小套间和不到三两银子。而对佃户、贫民多有救济的，假如再有幸存者的复数人证，加权出来的财产，则会真的相当于其实际财产。

善有善报，只要是个正常的群体，都应该有正面宣传，通过增加这些人的财富进而推进其在幸存团体内的影响力，以后的管理才会更轻松。

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