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第1959章 向死而生（第2页）

事实证明，只要奥西里斯不开大招，常规招式并不算多强。

祂身为“冥王”的同时，也是尼罗河神系的“农业与丰饶之神”。

其实“死神”、“冥王”兼任“农神”这种事情在各大神系并不罕见。

在古代农耕文明当中，人们发现人死后尸体会腐烂，被大地吸收，成为植物的养分。

吸收了死者养分的植物结出果实回馈后人，形成一个生命闭环。

因此在东方神系，“后土”皇地只同时监管阴间与大地，实质上就是跟“冥王”奥西里斯差不多。

而在冥界相对不受重视的巴尔干神系，“冥后”珀耳塞福涅同时兼任“种子女神”，其实也是一样的道理。

只有不事劳作也不关心劳作的次大陆神系佛教没有设置专职的农神，只是一味地给信徒洗脑，让信徒相信这辈子就是来受苦的，不应该追求物欲。

“地藏王菩萨”执掌次大陆神系地狱，心里只关心如何通过“超度”吸纳更多的信徒，压根没想过如何改善信徒的生活。

倒是佛教传入东土大唐之后诞生的华严宗，根据东方文化圈劳动人民勤勤恳恳、吃苦耐劳的习惯，搞出了一群名不见经传的“主稼神”来填补空白。

可怜这些关系到民生福祉的“主稼神”在佛教寺庙里连一幅画像都没有，甚至于绝大部分佛教徒都不知道祂们的存在。

其实光听名字就知道，佛教只有“佛”、“菩萨”、“罗汉”、“天”和“金刚”这几种神名，哪来的“神”？

“主稼神”一看就是编制外的临时工，根本就没有受到次大陆神系高层的认可。

表面上表现得最亲民的次大陆神系，其实才是最高高在上脱离民众的神系。

哪怕是傲慢的巴尔干神系，好战的斯堪的纳维亚神系，至少都会把事关民生的各种神职安排得明明白白。

就算是一神论的希伯来神系，那位“YHWH”也会亲自关心凡间的农业生产。

话说回来，奥西里斯作为尼罗河神系的“农业与丰饶之神”，手中的两件武器之前就说过，分别是“曲柄杖”与“连枷”。

这两件武器虽然也是神器，但是在多元宇宙里却没有多少名气。

祂的招牌神器另有其物，只不过暂时还没有拿出来。

此时奥西里斯依靠“曲柄杖”和“连枷”与何洛进行战斗，基本上没有任何优势可言。

“连枷”作为打谷脱粒的工具，主要是物理攻击。

奈何奥西里斯的近战格斗实力跟何洛比起来根本不是一个档次，如果不是身为神系至高神拥有极高的属性，搞不好会被何洛压着打。

“曲柄杖”倒是所有法杖和权杖的鼻祖，是不错的施法工具。

奈何奥西里斯的法术都偏向于农业，属于自然之道，对何洛威胁极小。

别看何洛现在被“容积分率”压缩到实力只剩下1256，居然在战斗中不落下风。

战斗进行了片刻，祂的生命值一直维持在高位，倒是奥西里斯的生命值被“死亡裁决”砍得哗啦啦地掉。

这下子奥西里斯脸上有些挂不住了，不得不掏出自己的招牌神器。

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