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一三五 游历三（第1页）

程振两世看过的话本中都有修士入凡间历练之说，名曰化凡，名曰红尘炼心。

这种臆想是有一定道理的。

修士常年与修行与术法为伴，沉浸其中往往会看不清一些东西。跳出修行环境，到凡人中修行一段时间，无论是亲身体验抑或是观察周围人的生活，都有助于修士跳出固有的思维，看清一些问题。

很多事情就是这样，只有某物不在场时，你才能看清它。

当然，并不是说修士一定要到凡间走这么一遭才能继续后续的修行。红尘炼心只是一种手段，不是目的。磨炼道心的方式有许多，入红尘只是其中一种而已。

程振以一个普通人的身份进入到了牛角镇后，周围生活的都是没有修为的普通人。身处其中，他心中有些想法浮出。

“假如我没了修为在身，那我和周围之人还有何不同？或者说，我是否还算是修士？”

这种涉及修士“本质”的问题，注定是难以回答的。

因为很多概念都是人定的，并不是客观存在。比如，修士，这个概念就是约定俗成的，如果深究到底什么是修士，或者说修士的本质是什么，很难有一个所有人都信服的答案。

九州修行界是气道主导，很多修士下意识就会认为那种能够调用各种天地灵气的才算是修士。这种观点显然是不会得到力道认可的，因为力道修士前期往往就是肉身强大而已。

那如果将那些肉身强大的算进去，再加上法道的特性。将这些在某些方面超出普通人（或其他种族）的存在算作修士，那是不是就准确了呢？

显然也是有问题的。

就程振所知，不说有些天赋异禀的种族，就是人族中，也有一些天生神力，或是天生神魂、灵觉强大的。那些天生神力之人力量甚至远超筑元显意境界的修士，那些天生神魂强大的，自身神魂可媲美玄光修士。和这些人在接下来的生命中，大多不会再有什么提升，最终会如普通人一样死去。

若是单看某方面的实力，这些人显然达到了“修士”的门槛，那他们能算是修士吗？

如果算修士，那修士的范围又要扩大许多，可是修士的边界到底在哪？力有万斤的算修士，力量九千斤的算不算？八千斤呢？……

如果不算，那比那些还弱的“修士”是不是也要从修士队伍里剔除？

前者到最后可能会得出全天下都是修士这一概念，而后者，或许会得出，这世间根本就没有修士这一结论。

要探究修士本质，类似问题将会多如牛毛。

索性，修士不是哲人，不需要穷就一个概念，也没有人专门就此给天下修士专门下定义。对于“修士”这类概念，很大程度上是依赖自身的判断，带有很大的主观性。

程振之所以会思考这些问题，不是说他想要化身哲人，想要为天地立心什么的。而恰恰是他知道这类概念有主观性，才值得去思考。因为带有主观性，才对自身有影响，关系道途。

修士是什么不重要，修士怎么“看”很重要。

这个“看”是看自我，是看天地，还是看天地与自我的关系。用程振前世学过的一个词说，就是“世界观”。

怎么看有这么重要吗？我吃了一个馒头，难道换种看法结果就变了吗？我把馒头“看”成是蟠桃，我就真的吃了蟠桃了？

如果抛开名学的概念不谈，无论将馒头“看”成什么，被吃下去的始终是馒头本身，不会因此改变。从这方面来说，怎么看并不重要。或者说，如果这是个类似程振前世那般的，没有超凡存在的世界的话，是这样。

可惜，这是个可以修行的世界，是个认知可以决定存在的世界！

拿气道中最广为人知的五行来说，这派理论认为天地是由金木水火土五中最基本元气构成，五行相生相克，演化万气，化生万物。这算是修行界中认可度最高的世界观之一了。

这套理论对不对呢？肯定是对的。溟沧派根本五功三经中五功就是分属五行，乃是太冥祖师传下的，直指大道的功法。太冥祖师还能错了不成？

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