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第165章 郧西劳军（第1页）

陈吉发以真心待之，王徵这人其实很讲感情，对申氏是个恋爱脑，对父母，对养子都堪称表率。

因此，他很快就沦陷了，对陈吉发道：

“小友如此待我，自当倾尽全力，为上帝弘法，助小友功成！”

陈吉发非常开心，又边查资料边与王徵交流圣经内容。

只是，他有意增加了好些个基督教的内容，恰巧解决了王徵在个人问题上的疑惑，一时间宾主尽欢。

天主教和基督教最大的不同，就在于对正统信仰的认同，到底是发于权威还是自身。

天主教认为，只有神仆才能认定信徒的信仰，因此神父的权力很大，能够判定信徒是否能够上天堂。

但是基督教不同，基督教认为，既然上帝全知全能，那么神父就是没有必要的，只要你心中有上帝，上帝自然会感念你，你的所作所为都在上帝的眼中，只要没有受到惩罚，那么，就是上帝允许的。

这个说法，正好解释了王徵不被天主教所容忍的纳妾，完美解决了他的心结。

他已经被朝廷治罪，从赎罪的角度说，已经付出过纳妾的成本，而今他不愿与申氏分离，那么，“上帝知晓你的行为，并允许你的行为”这种说法，自然就让他分外开心。

陈吉发站在历史的角度，非常清楚未来的发展。

天主教必然势微，基督教必然崛起。

能用新的教义笼络一个科学匠才，简直是零成本高收益的事情，何乐不为？

总归也就是抄了一晚上的新约而已。

有王徵的加入，陈吉发干脆把学会做了更改，新增了“科学分会”，由王徵负责，主要就研究陈吉发从系统里抄出来的“黑科技”。

当然，这里面还有个插曲。

王徵见到学会的宋彩蝶，非常惊讶。

他是科班出身的进士，虽然是戴罪之身，但也不能容忍自己与女子共同做事。

陈吉发就问他：

“传颂上帝的福音，分男女吗？”

“不曾分。”

“虽然夏娃是亚当的肋骨所做，但上帝说过，夏娃不配享受福音吗？小子曾听闻，泰西有修女院，也曾有出名的修女，即便是贵族见了也要行礼。王大人入教时间比小子长，是否听闻？”

王徵呆愣片刻，再也不提这件事情，反而过了几日，将小妾申氏安排到了学会做事。

说来这个申氏，跟着王徵的时候才十五岁，世界观还没有形成，受王徵影响也成了天主教徒，而且十几岁的丫头，正是学东西的时候，她跟着王徵十年，在算术、物理、天文等方面都很扎实。

有她的加入，宋彩蝶负责的基础学校里，数学、物理方面的知识明显加强了许多，不得不说，是个意外之喜。

陈吉发为了笼络王徵，还将系统中抄出来的好些个十八世纪的数学、物理着作送去，隔三差五去他府上聊聊科学与上帝，以求他安心。

如此，王徵忙于科学院的事情，渐渐也就沉迷其中，连返回西安都不去想了。

反而因为陕西战乱，计划着将老妻和儿子接过来，颐养天年。

安顿完这些事情，陈吉发在年前又去了趟大冶。

袁立魁曾在湖广通政史司做事，认识很多湖广的朋友，陈吉发知晓未来历史走向，准备通过袁立魁的关系，提前攀附明末湖广的大佬。

功夫不负有心人，在砸了上千两银子的买路费之后，湖广通政衙门的旧友提供了个可靠消息，联络上陈吉发想要巴结的那位大人身边的书吏，如今回了消息，说是大人已经答应见陈吉发一面。

于是，崇祯七年的冬月，陈吉发让乌岭铁厂准备了十万斤（五十吨）铁料，另外带了些铁厂精工细作的几种样品，从大冶黄石港出发，带着袁立魁和叶祥龙，准备赶往郧阳。

他要拜访的这位大人物，就是如今的郧阳巡抚卢象升。

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