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一般来说,火法的魔力聚能,使用的是大气道,将魔力外放并达到控制力核心的最大输出方案,使得火在受控的同期,保持内部循环节的畅通,而火金的转化比例,在金木水火土的五行生克法中,占据主流优势地位,也就是说,遵从木火土金水的顺序,比起金木水火土来,更加契合“法”的释放与归心的效率。
所以使用魔法,就如同将魔力的神识直接蓄力作图,在合理性区间完善并解构而出,完成最终的爆炸伤害输出。
这个过程本来很迅捷,甚至可以在天幕中完成作图,然而李通使用的火法,也会在一定程度上无法达成聚仙的问题。
那便是面对丧尸的时候,李通察觉到了,伏海玄之所以能够对自身产生影响,是因为自己将失误的比重自始至终调整在0.0000000001,也就是说,李通的失误就如同家常便饭一般,百川东到海,何时复西归,跟放生一般,鱼入东海,何时归西。
这个时候,这种事半功倍的效率,让李通不得不辟开第二条路径,金法,使用金法,跟使用火法一样,都是在出拳的效率上做文章,只不过金生的代价往往伴随着生克之理当中的“生”。
所以李通在使用金文的时候,也更加注重同期发动的规律规则。
同期发动,意味着一元二次不等式方程,在两个被确定的空间中使用金法固定时间,就如同在两个确定的时间状态下找出其中隐蔽的空间禁术一般复杂,所以李通的拳法,为了弥补金法多轨道,多线程的办法,采取更加透明的形式,即,精通。
为了精通,或是精读一门学术课题,李通所使用的水路,陆路,包括“域”的方程组,都是用金木水火土而不使用木火土金水的排列顺序。
李通的木火土金水,用来构建秩序,而金木水火土,用来打爆秩序,即在天成象,在地成形的基本管理办法。
就如同大罗金仙和万佛朝宗的阐截二教一般,阐教不会用梵音传递真实的意图,相反万佛朝宗的大梵般若,却更加高调的采取了千佛万象的诵经文,同期万佛音和仙山的天籁音混杂在一起,形成了外晶体魔力回廊的直观线程输出,在孔夫子的教导下如果能直接飞升,就意味着孔夫子的轮回线程已经被公式化,继而超脱出线,达到应无所住的境界。
即,我无量身,无所不在。
使用金文进行魔力回廊构建,和使用火纹进行源纹——《元尊》天蚕土豆小说,强化肉身,这两者的区别在于,李通,擅长金文,却不使用火纹,李通用的,是金丹,也就是扬长之后再扬长,以至于太阴太阳能够和合,有所小蓄。
而小蓄的关键在于,多线程的魔力禁咒同期释放后,会在魔力脉络,灵液脉络共振碰撞后,留下银汞二液,在如同氯化反应的加纳入水或是白磷入水的化学反应后,自大椎以雷音的方式滚落玉液,滋润四肢百骸,天上白玉京,玉帝太皇庙,说的就是津液金叶,以及玉髓液的高反——高原反应抗性。
也就是所谓的航天航空必备的心液降解流程,以及血液浓稠度百分百测试结果锚定。
天上有仙女,白玉京,十二楼五层。
天下有太上皇,十二楼平层。
李通的金文,或是禁忌咒纹的颂唱,往往伴随着“啊啦。”,区别于“乌拉。”般的豪气,带着些火法的特性,毕竟不是“周元”——元尊主角,李通的火法,已经完全被源纹所强化过了,因此李通的火纹,时时刻刻都在往上冒火。
传闻中第四天兜率天宫之中住着太上老君,李通使用聚仙的条件,在于控火的比重势必要对时空当中的幕作出“共振”的影响,也就是说,影响的最终要领,在于李通使用“结绳记事”以及“一气化三清”,只不过类似于共鸣的说法,其中玄黄二气环绕之时,只要作出选择,就如同石沉大海一般,德经的线谱,也就在石沉大海和落进下石两段之中分水岭。
莫说是道者有损于天下,李通欲予,也得在亭台楼阁之外,损之又损,以至于血液之中,没有道德天尊的强化。
将结绳记事复归于阴阳,将一气化三清练就成锦衣玉食,就这一件四两袈裟,却是寸土寸金的无上至宝,除了享却威能外,还有神通秘法,无量寿经等等。
太极道袍,又说是飞天神毯,李通善用“袈裟本自清净,红尘不染性空”——小说家豆豆《天道》。
因此对于魔力输出和魔能输出的强化,使得李通的灵能在大幅度改观,灵能的可观测手段,在于灵能是袈裟真正的形体,伏羲做八卦,结绳记事,用的山真,以及伏羲做太极,用的海威,都是飞天神毯的材料之一,后来沿用至道门的太极,搭配上的龙吟,也就是“共鸣”,使得伏羲在纵横天下的“战国”时期,庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
转轮王的事迹,在世界各地,因为能飞,海陆空三地的古史在世界轮廓还未成形前,被赋予了最大的奢望,因此关于奇财,古财,武财等天赋财产,始终把努力作为核心要义的文财神,成了律法的界定标准,而更加掌握“得来全不费工夫”的黄财神,成了“大蓄”的主流。
李通使用火法的魔力回廊构架,从来不讲究熟练度,因为火的价值在于时间,也就是陪伴,这跟陪李彤洗澡一样,李彤多久出来,李通就多久完成他的魔术回廊构建,500年,不会差一分一秒,5万年,不会偏一丝一毫,只要李通这厮不去将自身神识当成玻璃硬度检测,估计不会有多大问题。
惨死,说的就是你。
谁会用头去接糖衣炮弹,谁就是天才。
也就是说,金法的魔力指数在于火法的连续时空构建,只要金法运用得当,就不会出现这里易碎那里易折的金线文昭,也就是所谓的“奉天承运,皇帝诏曰”,这类空有时运而无时德的时令文献。
李通的同化和李彤的运化,才是时德的具体体现。
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