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第九十八章 预言（第1页）

第九十八章预言

夏姬的母国郑国，是春秋时期的第一个霸主。夏姬与巫臣的故事关联着三个重要国家，分别是郑楚晋。楚晋相争数百年，楚晋的争霸史就是整个春秋时的主轴，而郑国在其中扮演了一个无可奈何的角色。

巫臣因夏姬后来奔晋，继而扶持吴国抗楚。也可以巫臣与夏姬直接改变了春秋时期的历史进程。

当然，即便没有巫臣与夏姬，吴国也会崛起，楚国也会衰落，只是他俩加速了这个过程。

郑国，战国初期被韩国吞并，存在了几百年。郑国是周朝宗脉，第一任国君是郑桓公，周宣王的弟弟。宣王之后，周厉王即位。

周朝自开国到宣王算是一个比较巅峰的政治状态，厉王开始逐渐丧失了诸侯们的拥护，只维持一个名义上的宗主子，实际上这个时候的周朝子主要依赖强大的诸侯国给撑着面子，也就是后来发展起来的“尊王攘夷”。

但是周朝所管辖的区域已经不行了，政治上保守，国力衰弱，礼崩乐坏，“礼乐征伐自诸侯出”，就是虽然周王还是被尊奉为下的老大，事实上大家都不听他的了，需要的时候就做做面子上的功夫，不需要就爱搭理不搭理的，周朝自厉王以后，差不多就是这种局面。

起这个郑桓公，即位不久，周宣王就死了，继位的是谁呢？大名鼎鼎的周幽王，就是传中烽火戏诸侯博得美人儿褒姒一笑的那位。这一笑不得了，倾城倾国，厉害的很。

郑桓公眼看侄子周幽王不理国政，荒淫怠惰，而且周朝内部政治力量汹涌，外面野蛮的戎族也虎视眈眈，伺机而动，而郑国毗邻周，郑桓公有了迁都的想法，离开这个是非之地。于是跟太史讨论，征询迁都何方。

太史给郑桓公建议，最好去一些国家聚居的地方，比较安全，我们过去也能受到他们的尊重，太史伯对曰：“独雒之东土，河济之南可居。”公曰：“何以？”对曰：“地近虢、郐，虢、郐之君贪而好利，百姓不附。今公为司徒，民皆爱公，公诚请居之，虢、郐之君见公方用事，轻分公地。公诚居之，虢、郐之民皆公之民也。”太史了这么多，实际上就是那里都是些比我们还弱的国家，凭我们的实力对付他们绰绰有余。但是郑桓公野心不，不想去，公曰：“吾欲南之江上，何如？”公曰：“吾欲居西方，何如？我觉得去南方不错，西方也挺好，怎么样？

对曰：“昔祝融为高辛氏火正，其功大矣，而其於周未有兴者，楚其後也。周衰，楚必兴。兴，非郑之利也。””对曰：“其民贪而好利，难久居。”太史的回答比较冠冕，得很玄乎，尤其是对于楚国的看法，他跟桓公，我们不能去南方，楚国是祝融的后代，我们惹不起，因为祝融有大功，意楚国将来会兴旺发达，那不是咱的地盘。至于西方，太史话就不好听了，西方自然是后来称霸西戎的秦国，文化上与周朝不同，也不怎么看得起周朝和中原的诸侯，后来一统下的也正是西戎的秦国。太史西边的人贪婪好利，不讲究中原礼仪文化，去不得去不得，去了也会被赶走，他们非我族类，这个意思。

公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之後也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之後也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功於下。而周武王克纣後，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”

郑桓公突然有一问，大概他听太史的分析，又感觉到周朝的治理弊端重重，很是担心，问太史周朝的未来如何，未来下会是个什么局面。郑桓公并没有看到太史的预言，因为他在周幽王时期便死了，幽王时周朝内部争权夺利，引来戎族入侵，幽王被杀，郑桓公也死在这场大乱之郑

我们要讨论的是何以太史能准确的判断出齐秦晋楚是未来下之雄国，他的根据是什么，公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？为什么太史单单提出这四国而不是其他呢，要知道郑桓公的此问，齐秦晋楚称霸下还是非常遥远的事情。难道真的如太史所言这四个国家的先人都是当年圣饶后裔吗？这似乎有点玄之又玄了。

公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之后也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之后也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功于下。而周武王克纣后，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”

这是郑桓公与太史的一段议论。关于太史，这个官职出现在史料中比较多，字面看重要任务是修撰历史，周时太史在史官中为长，除了整理保管史料图书之外，也兼任朝廷的总秘书，重要文书起草，文历法的编撰，国家祭祀都是它的职分。

应该在周朝，太史这个官职很重要，参与很多国家对内的行政管理，秦以后太史显得比较单一，职位降低。无论如何，首先任太史的历朝历代在学问上那是没得，通晓古今人事，文地理，地貌人情，博览群书，后世它的权限就比较单一了。

回到上面君臣的议论。郑桓公准确地预判到周朝的衰落，他先生您看，周朝经历文武成康到宣王，现在眼看政治上不稳定，又没有强势英明的领导人，走下坡路难免，未来下局势您怎么看，各诸侯中哪些回家有望发达呢？

太史显示出了他的卓见，“齐秦晋楚乎？“，这的确是未来几百年的下雄国，位列春秋五霸，实话主流所谓的宋襄公是难以齐秦晋楚相并列的。然后太史明他的理由，现在来看，太史将未来四国所以雄霸下，原因是四国先人皆为有德有功之人，后世受其功德荫庇，所以能兴，听起来比较玄乎，带有浓烈的宿命意味，换句话，就是这四国的先人建立莫大功德，上帝要让它们的后人享受荣光，这个解释很有中国色彩，同时传递出潜在的教味道。

事实上太史公笔下下诸侯是一家，追溯先饶话无有哪一个诸侯国的祖上不是光鲜明艳的，为什么只有齐秦晋楚能兴而不是他国呢？譬如鲁卫郑等国，这些国家的先人都是周的自家宗亲，都是圣贤明君的后裔，功德可谓无量大。

第九十八章预言

夏姬的母国郑国，是春秋时期的第一个霸主。夏姬与巫臣的故事关联着三个重要国家，分别是郑楚晋。楚晋相争数百年，楚晋的争霸史就是整个春秋时的主轴，而郑国在其中扮演了一个无可奈何的角色。

巫臣因夏姬后来奔晋，继而扶持吴国抗楚。也可以巫臣与夏姬直接改变了春秋时期的历史进程。

当然，即便没有巫臣与夏姬，吴国也会崛起，楚国也会衰落，只是他俩加速了这个过程。

郑国，战国初期被韩国吞并，存在了几百年。郑国是周朝宗脉，第一任国君是郑桓公，周宣王的弟弟。宣王之后，周厉王即位。

周朝自开国到宣王算是一个比较巅峰的政治状态，厉王开始逐渐丧失了诸侯们的拥护，只维持一个名义上的宗主子，实际上这个时候的周朝子主要依赖强大的诸侯国给撑着面子，也就是后来发展起来的“尊王攘夷”。

但是周朝所管辖的区域已经不行了，政治上保守，国力衰弱，礼崩乐坏，“礼乐征伐自诸侯出”，就是虽然周王还是被尊奉为下的老大，事实上大家都不听他的了，需要的时候就做做面子上的功夫，不需要就爱搭理不搭理的，周朝自厉王以后，差不多就是这种局面。

起这个郑桓公，即位不久，周宣王就死了，继位的是谁呢？大名鼎鼎的周幽王，就是传中烽火戏诸侯博得美人儿褒姒一笑的那位。这一笑不得了，倾城倾国，厉害的很。

郑桓公眼看侄子周幽王不理国政，荒淫怠惰，而且周朝内部政治力量汹涌，外面野蛮的戎族也虎视眈眈，伺机而动，而郑国毗邻周，郑桓公有了迁都的想法，离开这个是非之地。于是跟太史讨论，征询迁都何方。

太史给郑桓公建议，最好去一些国家聚居的地方，比较安全，我们过去也能受到他们的尊重，太史伯对曰：“独雒之东土，河济之南可居。”公曰：“何以？”对曰：“地近虢、郐，虢、郐之君贪而好利，百姓不附。今公为司徒，民皆爱公，公诚请居之，虢、郐之君见公方用事，轻分公地。公诚居之，虢、郐之民皆公之民也。”太史了这么多，实际上就是那里都是些比我们还弱的国家，凭我们的实力对付他们绰绰有余。但是郑桓公野心不，不想去，公曰：“吾欲南之江上，何如？”公曰：“吾欲居西方，何如？我觉得去南方不错，西方也挺好，怎么样？

对曰：“昔祝融为高辛氏火正，其功大矣，而其於周未有兴者，楚其後也。周衰，楚必兴。兴，非郑之利也。””对曰：“其民贪而好利，难久居。”太史的回答比较冠冕，得很玄乎，尤其是对于楚国的看法，他跟桓公，我们不能去南方，楚国是祝融的后代，我们惹不起，因为祝融有大功，意楚国将来会兴旺发达，那不是咱的地盘。至于西方，太史话就不好听了，西方自然是后来称霸西戎的秦国，文化上与周朝不同，也不怎么看得起周朝和中原的诸侯，后来一统下的也正是西戎的秦国。太史西边的人贪婪好利，不讲究中原礼仪文化，去不得去不得，去了也会被赶走，他们非我族类，这个意思。

公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之後也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之後也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功於下。而周武王克纣後，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”

郑桓公突然有一问，大概他听太史的分析，又感觉到周朝的治理弊端重重，很是担心，问太史周朝的未来如何，未来下会是个什么局面。郑桓公并没有看到太史的预言，因为他在周幽王时期便死了，幽王时周朝内部争权夺利，引来戎族入侵，幽王被杀，郑桓公也死在这场大乱之郑

我们要讨论的是何以太史能准确的判断出齐秦晋楚是未来下之雄国，他的根据是什么，公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？为什么太史单单提出这四国而不是其他呢，要知道郑桓公的此问，齐秦晋楚称霸下还是非常遥远的事情。难道真的如太史所言这四个国家的先人都是当年圣饶后裔吗？这似乎有点玄之又玄了。

公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之后也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之后也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功于下。而周武王克纣后，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”

这是郑桓公与太史的一段议论。关于太史，这个官职出现在史料中比较多，字面看重要任务是修撰历史，周时太史在史官中为长，除了整理保管史料图书之外，也兼任朝廷的总秘书，重要文书起草，文历法的编撰，国家祭祀都是它的职分。

应该在周朝，太史这个官职很重要，参与很多国家对内的行政管理，秦以后太史显得比较单一，职位降低。无论如何，首先任太史的历朝历代在学问上那是没得，通晓古今人事，文地理，地貌人情，博览群书，后世它的权限就比较单一了。

回到上面君臣的议论。郑桓公准确地预判到周朝的衰落，他先生您看，周朝经历文武成康到宣王，现在眼看政治上不稳定，又没有强势英明的领导人，走下坡路难免，未来下局势您怎么看，各诸侯中哪些回家有望发达呢？

太史显示出了他的卓见，“齐秦晋楚乎？“，这的确是未来几百年的下雄国，位列春秋五霸，实话主流所谓的宋襄公是难以齐秦晋楚相并列的。然后太史明他的理由，现在来看，太史将未来四国所以雄霸下，原因是四国先人皆为有德有功之人，后世受其功德荫庇，所以能兴，听起来比较玄乎，带有浓烈的宿命意味，换句话，就是这四国的先人建立莫大功德，上帝要让它们的后人享受荣光，这个解释很有中国色彩，同时传递出潜在的教味道。

事实上太史公笔下下诸侯是一家，追溯先饶话无有哪一个诸侯国的祖上不是光鲜明艳的，为什么只有齐秦晋楚能兴而不是他国呢？譬如鲁卫郑等国，这些国家的先人都是周的自家宗亲，都是圣贤明君的后裔，功德可谓无量大。

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