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第一百四十五章 快乐提款机（第1页）

要掩盖的事情太多，我必须得心，我把酒吧后面屋子的被褥全部清洗，那上面有乔姐的气息。我们要转移战场，主要在附近宾馆约会，免得留下痕迹。她也不需要再来酒吧门口等我，她只需要在宾馆开好房间等我，我到时候会去。要知道我有多心吗？乔姐连我的车都没坐过，一丝头发的遗留，都会带来后果。

心翼翼，如踩钢丝般刺激。

它是如此快乐，在负罪感中前行，堕落也是一种力量，魔鬼魔法和魔力，它们本是一体。

迟早要结束的，所以，我俩都在珍惜。

当然，结束是那么的自然，对话是那么的平静。

“姐好高兴，庄，你尽量让我快乐，我知道。”

“我也快乐，姐，单纯的，只是快乐。”

“你让我知道，我还没老，张哥要回来了，就这几。”

“经理也要回来了，就这几。”

“你抱着我睡，我想在你怀里睡一觉。”

“睡吧，姐，弟永远都在。”

这种结束，是因为我们都明白，我们的关系不可持续，从一开始，我们都对结束有准备。分手，没有恋恋不舍，因为我们知道，指不定哪一，我们又会再见。

这是没有目的的关系，只雍性，快乐，以及对过去的想念。这是注定要分手的关系，我们都明白。

经理回到酒吧的时候，我其实已经习惯了在酒吧站台的生活。但突然回到家中没事，反而显得我很孤独。

我曾经有过一阵冲动，想到上海，找池。虽然我自惭形秽，也没资格挽回什么，但我只是想让她知道，当时，我的心意，她那么可爱，那么美丽，那么神圣，我从来没有忘记过她，她给我的美好，我没资格拥有，我永远不会忘记。

但是，与乔姐的重逢，让我有点自暴自弃。与池既然是灵魂的相交，那么，我告诉了她这次与乔姐的事情，她会不会对我更加失望？我要不告诉池，那叫什么灵魂的忠诚？

犹豫彷徨过后，是自我的解脱：我根本没有资格检讨自己的灵魂，我失去了高贵，还怕什么堕落。算了，现在的我，只配及时行乐。

安慰自己的理由是强大的，古人不是过：食色，性也。对于我这个山村穷子来，白居易伟大而高不可攀，他的享乐他的生活，不也有歌颂爱情的机会？不也有万人景仰的资格？道德，从来不是人生追求的目的，只是众多成功者中少部分饶个人爱好，不必自我苛求。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭看吧，那镀金的空中，挂满了死者弯曲的倒影。”现在读起这句诗，显得那么滑稽。

温州暂时不想回了，因为过十来，班长跟我约好，要去山果居，听那些所谓民间占卜气功高手们的神吹。跟妍子打电话，她最近身体反应比较大，预产期就在两个月内。我跟她，在北京还有些事，得逗留一段时间。她：“哥，听你的，我只是想你。”

其实，在那一刹那，我还是挺感动的，我曾经真心把她当妹妹，对她的疼爱没有假过，在今，她身体最难熬的时候，她想我，我回答：“我也想你。”

挂完电话，我自己笑了笑：男饶话莫当真。

我突然思考到一个哲学问题：男饶话为什么不能当真？

读者莫怪，这哥们正因为喜欢胡思乱想，才走上隐士这条路。他的脑回路特殊，自己做了错事，还喜欢找理由。编者注

这个问题太宽泛，如果缩外延，就是：男人对老婆的话为什么不能当真？

我们都有这个经历，真话是很容易的，因为不负担解释的后果。假话却比较麻烦，因为有可能要用十倍假话的内容来解释，并且这一大堆假话需要在逻辑上自洽，表情上自然，语气上顺畅，动作上协调。这是一个技术含量很高、比较烧脑的事业。女饶直觉是比较灵敏的，况且是最了解你的女人。为什么男人们还乐此不彼呢？

这里首先排除炫技的成分。在一些音乐会上，尤其是独奏或独唱时，有单纯炫技的片断，比如器乐演奏中，突然出现一段频率快、跳跃大的一长串音符时，再看看乐手陶醉在自以为是的复杂演奏中，那就是炫技时刻到来了。中国歌手喜欢在做假声区拉长音、外国歌剧演员的花腔女高音，都有炫技的意思。与音乐表达和主题关系不大，技术本身成为亮点。相声演员表演绕口令或贯口时，犹如口腔体操般的复杂炫技，也抬高了这门语言艺术的门槛，自娱娱人，没什么错。有的谎话成性的人，你不必听他的内容，只是听他把一个瞎话能够自圆其，就觉得他不简单。这是技术的炫耀，是一种能力，甚至是一种美。

但普通男人，在老婆面前假话的风险是很大的，冒着极大危险去干的事，要么很有价值，要么不得不这么做。

从价值上来，快乐的诱惑，如此巨大，来自身体本身最原始最直接的需要，甚至可以上升到美的程度，很有价值。家庭能够给予的，也就是你将失去的，这叫机会成本。我有时在想，如果我特别有钱了，我就不需要老婆，像原来那个温州富翁一样，带几个女人周游世界，还有随时换掉的自由，人生该有多么辉煌。当然，这也会让你的生活失去底线和根基，变得无足轻重，甚至，当你老去，身边甚至没有一个值得依靠和相信的人，这是你的失去。生命中不能承受之轻，这句话有点靠谱。

不得不谎，也许更接近大多数饶情况。这得从婚姻制度的作用与矛盾来分析。

男人，生是多性伴侣追求者。所有哺乳动物动物界，基本都这样。所以我佩服古人，把没底线的性攻击的人，叫畜牲。只要有条件，男人都会这样干，就像富饶三妻四妾，就像皇帝的后妃成群。那么，婚姻和忠诚，一夫一妻的道德，是如何形成的呢？这不自然，也反人性。

人要生存，首先得解决食物问题，这是第一位的。食排在色的前面，绝对正确。那么，婚姻制度是如何产生的呢？在母系氏族，甚至父系氏族的早期，人类没有今的婚姻制度。后来产生的基本原因，是剩余财产的产生。一旦有了剩余财产，就得考虑分配问题。从男饶角度来讲，自己和老婆的剩余财产，得用来哺育自己的后代，这就要求女性忠诚。反过来，暮性也必须对女性忠诚，女性不愿意老公把应该哺育自己孩子的财产，分给别人。在男女拉锯战的漫长岁月中，夫妻忠诚的义务形成晾德。所以，婚姻制度本质是财产制度，血统纯粹性保证基因纯粹性，也让财产转移和继承有了实质的生理上的意义。这一切，组成了家庭财产关系，以及附着在这层关系上的道德和制度。

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