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第62章 四夷一家上（第2页）

不过令狐德棻是个老甲鱼，不动声色，他让人竖起一块大木板，让大家把自己的观点写出来贴在木板上，互相辩论，有点像后世的大字报，一时间国子监战火纷飞，硝烟弥漫。那些外国留学生一时间慌了，现在就讨论该怎么对付咱们？

国子监的纷争搅动长安，朝廷大臣都在私下里讨论唐志的高原战略和国富论这本书，茶馆店里的说书人为了卖弄自己的学识，也搞到书中的一些片言只语大发议论，不过讲得最好的还是得月楼的说书人，因为他搞到一本完整的国富论，还有唐志的附录。

长安城忽然兴起的对于蒙古高原和国富论的争论让唐志措手不及，他可不想出这个风头，而且现在有消息传出来，说有些监生提出要和唐志辩论。唐志满肚子怨气，于是把自己这些弟子全部召集起来训话。

“谁让你们去显摆，啊？我跟你们说高原的政治战略和经济战略，只是让你们将来为政一方、牧守一地的时候心里有底，知道该从哪里下手，你们出去嚷嚷干什么？”

尉迟循俨举手回答：“师父，我什么也没有说。”

古尔别丽没好气道：“你一点也听不懂，想说也说不出来。”

众人哈哈大笑，古尔别丽也笑了，把唐志营造的严肃气氛搅得七零八落。古尔别丽这些美女有特权，大家都宠着，连唐志也不例外，造成的后果就是她们有点任性，有点傲娇，有点不把师父放在眼里。

苏远征道：“其实也不是我们显摆，回到家里阿翁问起学校的情况，我能不说吗？后来阿翁看了我的课堂笔记，问我的大兄如何平定北方高原，他竟然把温国公的怀柔政策拿出来说，被我阿翁狠狠地揍了一通，说他在国子监读书读傻了，还把我摆出来说事，无形之中我把大兄得罪惨了。”

他说到这里愁眉苦脸，其他人心有戚戚，程伯信道，“师父，我阿翁说了，过了年我的那些兄弟全部都要到你这里读书，你要不收，他就拿着马槊打上门来。我阿翁还说，他也曾经梦游四大部洲，见过鬼谷子祖师和岳武穆师祖，鬼谷子祖师见他骨骼清奇、神韵内涵，不忍弃之而去，打破自己的誓言，收他为徒，是岳武穆师爷的师弟，算起来你还要叫他师叔。”

啥？还有这个说法？

“哄！”教室沸腾了，大家敲起桌子，乐成一团，程伯信两兄弟面有愧色，低下头去。唐志一头黑线，这个老杀才！程咬金的不要脸在朝野都是有名的，他也梦游四大部洲，还拜鬼谷子为师，这话只有他能说得出来。唐志凭空添加了一个师叔，还是活的，你找谁说理去。

大家都七嘴八舌说家里要派人来培训，加起来有一百多号人了，唐志有点欲哭无泪。原来他只是想拉这帮弟兄们一把，毕竟他们不是嫡长子，将来分配到的资源有限，给他们培训一下将来可以出人头地。本来他打算这期学生毕业之后可以歇一下，有些人明年就要进翊卫和千牛卫，训练班正好可以解散，他可以专心搞炼钢厂和机械厂，没想到明年又会来这么多的人。

“叫你们的弟兄们都不要来，我这里庙太小，容不下这些大神。再说这些多人，我这里管不了这么多饭。”

程伯信道：“我阿翁说了，唐九郎家大业大，心也黑，四个月饼卖100文，你们尽管敞开肚皮吃，不吃白不吃。”

“哄！”的一下，同学们都躺在桌子底下了。

国富论的辩论唐志倒是不怕，那些书生不懂经济，对于这本书的批判只能弄一些仁义之类的老生常谈的东西出来，不过对于如何治理游牧民族他们倒是有不少见解，主要是因为中国历史对于这些少数民族政策一直有非常大的争议，其中最有名的就是西晋时期江统的徙戎论。

徙戎论是一篇时局对策建议书，同时也是一部预言书。其内容，简言之就是“北方蛮族遣返倡议”。江统有感于从汉末以来北方蛮族内迁杂居，引发种种民族矛盾，犹如给帝国埋下了定时炸弹，预感到风雨欲来，从而上书建言。

西晋末年北方蛮族矛盾的祸根，在东汉末年即已埋下。曹操蒿里行中的“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”的诗句，向我们生动展示了经过东汉末年长期战乱，中原汉族人口急剧下降的现实。在古代国与国的竞争中最重要的是人口土地，为了争夺天下必须有足够的人口为基础。

在这种情况下，以羌胡实边助国，成了一个可以立竿见影的政策。曹操曾内迁大量匈奴人，并将其分为五部。镇守魏国西部边疆的邓艾后灭蜀，为了抗衡蜀汉，也曾迁数万鲜卑人于军事重镇雍、凉。从曹操时推行此项政策起，八十多年后，到西晋时期，胡人已经遍布北方各地，关中地区尤其众多。徙戎论中惊呼，“关中之人百余万口，率其多少，戎狄居半。”可以看到人口结构的剧变，汉族已经失去人口的绝对优势。

内迁北方蛮族，虽与汉人杂居，但并未能汉化融合。江统对其民族性有生动的描述：“弱则畏服，强则侵叛”，“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同”，“其怨恨之气毒于骨髓。至于蕃育众盛，则坐生其心。以贪悍之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆。”

江统认定中原王朝无法顺利融合这些北方蛮族，而定时炸弹的引爆只需时间。他在文中明确指出“此必然之势，已验之事也！”

在看到了问题的严重性之后，江统提出解决之道，就是遣返。“此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧。惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长”。但这个解决办法的实行，有巨大的难度。民族迁徙这种事情，将几百万人连根拔起，再搬回原籍，没那么容易。

此时的晋朝，已经处于八王之乱的漩涡中，根本无力也没有意愿，去做这样一项宏大艰巨且充满风险的工程。江统上书之后，虽得赞誉，但议不见行。

徙戎论之后不到十年，五胡乱华开始。当时大半个中原为蛮夷所居，刘渊本来是匈奴人，而居晋阳山西太原石勒，羯族，而居上党姚氏，羌族，而居扶风陕西宝鸡苻氏，氐族，而居临渭甘肃秦安慕容，鲜卑族，而居昌黎辽宁义县。这些少数民族在这些地方繁衍生息，所居之处饮食越来越华美，但桀暴贪悍、乐斗喜乱的生性却一刻也没改变。

所以刘渊一反，而并州、雍州之众乘势而起，长江淮河之北，再也不是晋国之地。于是晋朝灭亡，神州陆沉，衣冠南渡。汉民族经受了长达280年的浩劫，汉文明第一次被割裂，这都是纵容戎狄，养虎为患所致。

初唐闲公子

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