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第337页（第1页）

只见眼前白光亮起，下一秒他竟又回到了桃花树林。

好吧，看来任烛景和九皇子的孽缘是板上钉钉的了。白典没有浪费精力去尝试反抗，只在心底种下了一丝不详的预感。

眼下最重要的问题是：待会儿见了面，究竟应该和九皇子说些什么。

毋庸讳言，白典对于任烛景的了解不够深入，因此无法担当任烛景的完美代言人。但是船到桥头自然直，既然规则是选错了就从头再来一遍，那么大不了浪费一些时间，只要勇于反复试错，总会找到正确的那条出路。

然而现实却和他开了一个小小的玩笑———接下来这张谈话的主导者并不是他，而是尚处于总角年华的九皇子。

“我知道你并不是单纯通过遴选入府的普通侍卫，也知道如你这般二姓之人，在我身边不止一位。”

小小少年负手而立，低头看向堂下人。

“方才之事，母舅建议我对你严加惩处以儆效尤。可我却觉得，一个已经暴露的细作，总比下一个不知在何处的威胁要安全些。况且我与你相处这些年，并不觉得你是什么奸恶之徒。”

说到这里，他又将目光挪向秋意渐浓的庭院。

“你看那些树木。高低错落、样貌有别，却扎根于同一片水土，头顶着同样的蓝天。人也如同这些树木一般，即便无法选择出身归属，可只要意气相投，比肩而立又有何妨？”

这之后，因为有了九皇子的庇护，任烛景的细作身份并未被公开揭露。他依旧以侍从的身份留在王府中生活，兢兢业业地维护着皇子的安全；同时却也在皇子的默许之下，将发生在府内的大小琐事传回樊楼。

九皇子的宽容仁厚、文雅聪慧，如同和煦暖阳吸引着曾经深陷黑暗的灵魂。而另一方面，在光线无法照亮的黑楼深处，依旧有一根坚固的铁链试图操纵它所创造的傀儡。

不知不觉间，任烛景与九皇子之间形成了一种让人欲罢不能的微妙关系。像是薄薄冰面上的玲珑宝塔，小心翼翼地向上发展，竟也慢慢接近了星河的高度。

不知不觉又过三年。这三年中天下纷扰不断。水旱两灾、饥荒疫病，又有边疆兵燹导致流民迁徙……六皇子虽然身在京师却心系百姓安危，频频筹措物资银两。任烛景也曾几次领命远赴异乡扶危济困，由此九皇子乐善好施的声名远播，而任烛景也体会到了被人尊重敬仰的感觉。

第四年春季，发生了足以改变所有人命运的大事。

那年，东南沿海有寇作乱，烧杀抢掠惹得民不聊生。朝廷派人前往镇压，怎奈何贼人狡猾、屡屡逃脱。战事绵延数月，军中伤患日增，受害百姓更是多不胜数。

当地医药紧缺的消息传回京城，便有善者提议捐款捐物。九皇子得知后，不仅再度慷慨解囊，更命任烛景亲自护送京师的医者南下济难。

也就是在东海之滨，任烛景撞见几个海寇绑着一群僧侣往海船上送。将这群僧侣救下后，任烛景得知他们原本正在周游列国的途中，听闻此处有诸多百姓亟待救治，便赶来施以援手，没成想反倒被海寇瞧上了，险些强行掳去海外。

至于惹来那群海寇觊觎的“宝物”，并不是什么煌煌经卷、也不是至高法器，而是僧团的首脑——一位活生生的圣者大德。

当群僧簇拥之人缓缓揭开覆面粗巾的那一刻，白典瞪大了双眼——这位圣者大德并不是别人，正是阿梨沙！

就像看电影时大屏幕上突然冒出了熟人的脸，违和感让白典的沉浸式观影体验戛然而止。

他皱着眉头开始寻思：这里是什么地方？是任烛景的精神领域。阿梨沙为什么会出现在任烛景的精神领域里？难道他和任烛景来自同一个梦海世界？

卫长庚是在阿梨沙意外身亡之后才进入延维塔的，那么任烛景与卫长庚的矛盾，会不会和阿梨沙的死有关系？

由此展开的头绪纷繁复杂得像一张蛛网，眼看就要将白典的思绪牢牢缠住。而当他勉强压制住好奇心，重新关注眼前事时，任烛景已经将阿梨沙请回了京城。

在这特殊的梦海世界里，圣者是如同麒麟一般祥瑞的存在。阿梨沙受到了百姓们空前盛大的欢迎。而面对一众迫切想要聆听讲经说法的皇亲贵胄，他却突然提出要与九皇子见面一叙。

这场奇妙的会面被安排在了一处行宫内。仔细推算起来，阿梨沙与九皇子相差近二十岁，已经能算父子两辈。但这并不妨碍他们相谈甚欢。九皇子天赋异禀、聪敏好学，阿梨沙循循善诱、细语谆谆，两人从经文法理谈到风物人情，再谈到江湖山海世间万物，并最终将思绪推向宇宙奥义。

有趣的是，以上这些内容并不是白典“亲耳听见”的——他只是产生了一种“阿梨沙和九皇子谈笑风生”的感觉。而这种感觉是通过精神触丝从任烛景的意识中直接传导过来。

换句话说，其实当时的任烛景根本没听懂阿梨沙与九皇子谈论的内容，更没记住具体的对话，却由衷地感觉他俩"非常厉害"，并将这种感受深深烙进了记忆中。

这是一种本不应产生在“细作”与“目标”之间的崇敬之情。

这场清谈的最后，九皇子盛情邀请阿梨沙在京城久住，并愿意竭尽所能进行供养，协助圣者光大善法。他盛情描绘了自己将为阿梨沙建造如何恢弘的庙宇宫殿，并夸耀本国百姓良善，朝纲清朗。一旦有了阿梨沙的善法加持，未来一定能够成为人间的净土极乐。

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