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飞砚也知道,小小此时表面的每字每句,貌似说得都是“他父皇”,其实,这样过激的情绪……完完全全就是直指立横啊!难道仅仅只是自觉“不公允”?这里面更深更不通透的纠结,飞砚就算“旁观者清”,也不敢多言。小小自出生遭受到的“情感损害”,是根儿上的伤与防备,轻易破解不了……
只有待他自己慢慢平复。
飞砚默默站在那里,也不敢靠近他。他一直是孤独的,也拒绝任何人的“宽慰”与“开解”。他仅凭一次更比一次的“对自己的狠戾”克服下来,把一切的委屈和伤心,吞下去!再,“云淡风轻”。最后,心变得越来越硬,血,变得越来越冷。
果然,小小的呼吸渐渐平顺下来,可你知道,这是要凭借多强大的“自我克制与压制”!
他依旧扶着心口那儿,弯下腰,慢慢扶起了倒下的椅子,
坐下,
虽说光线叫飞砚看不清他的眼色,但,知道,一定冷沉不可言,
他慢慢开口,
“明儿,约承右去由井里,就说,聊聊承天祭典的事。”讲着,还有些轻喘。
“是。”飞砚又忧心又敬诚垂首。
由井里,是黄家的家庙。
由井,是黄家的老姓儿,他家是异族,确实也是皇族。
元前4世纪,当匈执在武帝的征战下西迁和南移之后,这支来自大安岭东麓的游牧鲜予族由井氏来到匈执故地,以强势与匈执余部联盟,战胜其他部落,称雄北方,建立王朝,史称“北由”。
胜利,以及胜利后统治范围的扩大,使北由的鲜予族首领们不得不投入文化思考。最明显的问题是:原族被战胜了,可以任意驱使,但原族所代表的农耕文明,却不能按游牧文明的规则来任意驱使。要有效地领导农耕文明,必然要抑制豪强兼并,实行均田制、户籍制、赋税制、州郡制,而这些制度又牵动着一系列生活方式和文化形态的重大改革。
要么不改革,让中原沃土废耕为牧,一起走回原始时代;要么改革,让被战胜者的文化来战胜自己,共同走向文明。
鲜予族的智者们勇敢地选择了后者。这在他们自己内部,当然阻力重重。自大而又脆弱的防范心理,一次次变成野蛮的凶杀。有些在他们那里做官的原人也死得很惨,如崔告。但是,天佑鲜予,天佑北由,这条血迹斑斑的改革之路终于通向了一个结论:原化!至此,机变,适应,山河渐固。
站在这磅礴由井家庙前,神烟神情冷酷,他身上也流着鲜予族一半热血,深知,这个族类的底色,就是机变适应力强,但,“求变求强”的过程中,没有一次不是残酷的血路铸成!
就像向他走来的这个男人,
黄承右。
他的二舅。
拿捏着天朝大半空域机动战备力,是只真正的战鹰!
三个强权舅舅里,神烟觉得黄承右最具“由井底色”,黄家来自“海”,他偏偏“求变”,要去“制空”!
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